— 88 —

вобоуь 78) и Яровитъ 19). Въ числ эттъ именъ, чита•

тељ, конечно, замзтилъ три женскихъ имени: Жива и

Подаш были обожаемы балјйскими- славянами, а Мокошь

русскими. Эти богини, какъ видно изъ Ибнъ-фодлана,

были жены или дочери главнаго бога. Ихъ истуканы и

украшали храмы, подобно истука-

намъ и муж. божествъ. Имъ служили, по

свид%тељству Титмара, особые жрецы, и, взроятно, быль

особый культб.

2. Называя главнаго земнаго бога славянъ

Сварожиче.иб, Титмаръ выражаетъ только ту мысль, что

этотљ богъ быль СЫНО.Иб СвЬроеа, боса неба; но у него

должно быть и евое собственное имя. Намъ изввстно два

Сварожича: самце, обоготворяемое русскими подъ име—

немъ Дажьбош и славянами подъ именемъ

Святовита, и огонь, обожаемый вс%ми племенами подъ

именемъ Иеруна. 80) Котораго же изъ этихъ двухъ сва—

рожичей должно разумвть у Титмара? Перунъ въ рели-

славянъ занимаеть второстепенное мбсто:

это—чаетный богъ вагрской земли; между твмъ какъ

Сварожи•еь, но Титмара, был почитаеш всљжи

язычничци (славянами) боте друеитб 603086: такимъ

изображается у Гељмольда Святовитб. «Богъ земли ран-

ской, Святовить, получилъ первенство между всљжи сла-

вянскип божествами... не одна вагрская земля, но всв

п) Helm., Est autem Slavorum mirabilis error; пат in соп—

viviis et compoLaLionibus suis равегат circumferunt. in quam conferunt

поп dicam consecrationes, sed execrationis verba, sub nomine. deorum

boni scilicet atque mali, отпет prosperam fortunam. а Ьшзо dw, ad—

versam а таш dirigi profitentes; ideo etiam malgm deum зив Ипдиа

Diabol sive Zcerneboch, id nigrum deum, appelant.

п) Sefr. 434. Nam, ив postea comperi, deo вио Herovi'o, qui lingoa

Latina Матв dici'ur, (clypeus) erat consecratus...

во) Си. вышевриведеввыд QkaaaBia Ипатьевской мьттисв •

Слова христомф.