17

Исхоџ изъ этой-же точКи зуьтя, Дж. Ст. Милљ говорить,

что „свиать будто вавое-нибудь (апу conduct

whatever) относительно варварскаго народа является наруше-

HieMb межинароднаго права, значить доказывать тольКо одну

вещь—что тоть, вто это утверждать, никогда не размшпдялъ

объ этомъ предметЬЦ .

Этоть анадизъ основъ, на покоятся

между цивилизованными нардами и ихъ отъ варвар-

скихъ народовъ, доказываетъ намъ невозможность npH'hHeHiz

международнаго права въ съ народами.

СхЬџетъ ли отсюда заключать, что народы не

обязаны соблюдать никакихъ правиль по въ этимъ

дившъ народамъ? Можно-ли серьезно полагать, что никакой

принципъ справедливости, нинавой долљ, никакой законъ не

имђетъ обязательной силы для народовъ Европы въ ихъ отно-

meHiHxb съ народами Справед.шво-ли, достойно-ли евро-

пейской цивили»л$и объявлять, что ен• Трёдставитеди въ меж-

дународныхъ свободны отъ всякихъ

отъ всяваго дола и не имјютъ никакихъ первоначальныхъ и

неизмгђнншъ обязанностей, юридическихъ. и нравственныхъ?

Конечно, Н'ђтъ. Право, * прийнимое въ съ необра-

зованными пародами, существуетъ; •признавать извћстте прин-

ципы, надъ этими международной

жизни, необходимо; для взаимпхъ людей суще-

ствуютъ неимнныя и Ачныя правила. Это право—естествен-

ное право; эти начала суть принципы, изъ природы

вещей, т. е. изъ особенныхъ существующихъ между

народами различной культуры; эти неизм%нныя правила суть пра-

вила, предписываемыя намъ нашей сойстью, этимъ зеркаломъ, въ

котормъ отражаются BC'h наши наши мысли, всгђ

напш чувства, наши привязанности. Есть идеи, которыя

служать челоуЬку кавъ-бы началами для оцеЬнви ВС'Ьхъ д%й-

сттй и ВС'Ьхъ фактовъ реаљной жизни. ВажнТНд изъ этихъ

идей. суть идеи истиннаео, блато, прекраснаео, справедли-

ваш *). Эти идеи суть «первые элементы мысли, тоть сйтьх

• ) Ср. Атем. Соин droit ватте! ои de pMowpW аи агой, t. 1, р.

lW et suiv.

2