308
этого высочайшаго дара. ДалгВе онъ указываетъ на
правила св. отцевъ, которыми повешЬвается священнослужи-
телпмъ соблюдать строгую разборчивость при c006111eHiil св.
даровъ, чтобы и самимъ не подпасть гнФ,ву своею
не погубить другихъ. Таль онъ особенно указы-
ваетъ на правила св. великаго, въ КОТОРЫХ'Ь гово-
рится о людяхъ, непреодолимо держащихся свопхъ нороковъ,
и съ которыми, по нераскаянному ихъ упорству во
«у насъ», ГОВОРИТЬ св. Василм великт, ане должно быть
ничего общаго, чтобы и самимъ не погибнуть съ чужими ураз-
хами» 1, и на слова того же св. отца: «не даждь Сыпа
B0kiH въ руки недостойныхъ, не устыдпся никогоже отъ сдав-
ныхъ земли въ часъ той, ни сайаго того носящаго вВнецъ 2; »
также—на слова св. IoaHHa Златоустаго въ его на
кь коринеянамъ: тсвяжи согрВшившаго, дондеже
умолить Бога, не остави его разрвшенна, да не множае свп-
жется гнеЬвомъ; аще азъ свяжу, Богъ ктому не свя-
жетъ, аще азъ не свяжу, нергћшпмыя того ждутъ узы.» Но са-
мымъ важнымъ ocH0BaHieM'I) для своего при-
знаетъ Никонъ плоды таинства «Ядый Мою плоть
и Мою кровь, во Мнгђ пребываетъ, и Азъ въ немъ»
сказалъ Спаситель. «Кто же см%етъ,» разсуждаетъ Никонъ,
«таковое безстудство показати, да достойна сотворивъ Боже-
ственнаго тогда казнить?»
Защитивъ, такимъ образомъ, свое Никонъ
продолжа.етъ: «а еже: бы исповЈдати, и причастити вскорђ св.
Божественныхъ таинъ разбойнику пойману на разбогЬ, иди
убМцгЬ, нигдВже обрВтается таковое правило.» Касательно
же разбойника, получившаго въ минуты
своей жизни на кресть словомъ Спасителя: «днесь со Мнош) бу-
деши въ замгђчаетъ «смотри, яко н
при Хрпстов•ђ единъ спасесн, и единъ осудися; како
же ты глаголеши всякому подавати пречистыхъ таинъ 1?» Впро-
прав. 84, 85. ' кори. А. 152.