308

этого высочайшаго дара. ДалгВе онъ указываетъ на

правила св. отцевъ, которыми повешЬвается священнослужи-

телпмъ соблюдать строгую разборчивость при c006111eHiil св.

даровъ, чтобы и самимъ не подпасть гнФ,ву своею

не погубить другихъ. Таль онъ особенно указы-

ваетъ на правила св. великаго, въ КОТОРЫХ'Ь гово-

рится о людяхъ, непреодолимо держащихся свопхъ нороковъ,

и съ которыми, по нераскаянному ихъ упорству во

«у насъ», ГОВОРИТЬ св. Василм великт, ане должно быть

ничего общаго, чтобы и самимъ не погибнуть съ чужими ураз-

хами» 1, и на слова того же св. отца: «не даждь Сыпа

B0kiH въ руки недостойныхъ, не устыдпся никогоже отъ сдав-

ныхъ земли въ часъ той, ни сайаго того носящаго вВнецъ 2; »

также—на слова св. IoaHHa Златоустаго въ его на

кь коринеянамъ: тсвяжи согрВшившаго, дондеже

умолить Бога, не остави его разрвшенна, да не множае свп-

жется гнеЬвомъ; аще азъ свяжу, Богъ ктому не свя-

жетъ, аще азъ не свяжу, нергћшпмыя того ждутъ узы.» Но са-

мымъ важнымъ ocH0BaHieM'I) для своего при-

знаетъ Никонъ плоды таинства «Ядый Мою плоть

и Мою кровь, во Мнгђ пребываетъ, и Азъ въ немъ»

сказалъ Спаситель. «Кто же см%етъ,» разсуждаетъ Никонъ,

«таковое безстудство показати, да достойна сотворивъ Боже-

ственнаго тогда казнить?»

Защитивъ, такимъ образомъ, свое Никонъ

продолжа.етъ: «а еже: бы исповЈдати, и причастити вскорђ св.

Божественныхъ таинъ разбойнику пойману на разбогЬ, иди

убМцгЬ, нигдВже обрВтается таковое правило.» Касательно

же разбойника, получившаго въ минуты

своей жизни на кресть словомъ Спасителя: «днесь со Мнош) бу-

деши въ замгђчаетъ «смотри, яко н

при Хрпстов•ђ единъ спасесн, и единъ осудися; како

же ты глаголеши всякому подавати пречистыхъ таинъ 1?» Впро-

прав. 84, 85. ' кори. А. 152.