— 23 —

Вм±стћ съ этой „чародМною“ тетрадкою найденъ особый ncTorb,

исписанный очень старымъ почеркомъ. На одной сторонф листка: „свя#й-

шаго правительствующаго синода члена преосвященнаго епископа

Рязанскаго и Шацкаго десятнику Артемью Иванову память. Јхать теб±

туда-то и взять такого-то пономаря и дьякона“. при-

казъ. На другой сторонгћ текста — извфстный заговоръ о „трясавицахъ“

или лихорадкахъ, списокъ съ знаменитой и столь распространенной въ

древней Руси суейрной сказки пода бодгарспго *).

*) Списокъ этого заговора, въ „чародмномъ" о

купцеВ Смирновв и посадскомъ Ясыркинв, представляетъ весьма отлич-

ный BapiaHTb отъ тВхъ списковъ, кои напечатаны гг. Буслаевымъ и

Калачовымъ. Вотъ этотъ тексты „Прц морев Чернемъ каменный столпъ,

а на томъ столп•В свдоша святый архангель Михаилъ и святый велико-

мученикъ Востали на мор•В волны, возмутилося море отъ земли

до небесъ, изыдоша изъ моря 12 жень окаянныхъ, простоволосыхъ, ви-

домъ страшныхъ, и вопросиша ихъ евятый архангель Михаилъ и свя-

тый великомученикъ „Что есть вы, злыя жены и злообразны?"

И он'в начаша говорить: „Мы есть Ирода царя дщери“. И они имъ свя-

тые рекоша: „Почто еси вышли изъ моря?“ Рекоша ему трясавицы: „Мы

вышли изъ моря мучити родъ Кто кь заутрени не ходить

и рано не встаетъ и въ праздники Господни Богу не молится, а пьютъ

и $дятъ рано, того мы и мучимъ разными муками и ранами“. И во-

просиша ихъ святый архангель Михаилъ и святый великомученикъ

„Какъ вамъ окаяннымъ нарицаются имена?“ 1-я рече; „Мнъ

есть имя Глемея“. 2-я рече: „Мн•В есть имя Тресея“. 3-я рече: „МН'В есть

имя Ошея“. 4-я рече: „МН'В есть имя Желтљя“. 5-я рече: „Мнв есть имя

Пустея“. 6-я речех „Мнев есть имя ЈеДея“. 7-я рече: „Мнев есть имя Хри-

пут“. 8-я рече: „Мн% есть имя Хоркота“. 9-я рече: Мнев есть имя Ле-

есть имя Гне-

.чея“. 10-я рече: „Мнев есть имя Злобея“. 11-я рече:

тпея“. 12-я рече: „Мнев есть имя Неве“, сестра ихъ старшая, и та всгВхъ

проклятве, ежели котораго человгђка поимлетъ, то вскорв живь не бу-

деть. Аще ли въ то .время случится быть попу или или и џро-

стый челов%къ, который ум“Ветъ, и станетъ говорить мо-

литву надъ водою и надъ болящею головою, положа кресть въ воду

непитую, и рече: „Заклинаю васъ окаянныхъ трясавицъ святымъ архан-

геломъ Михаиломъ и святымъ великомученикомъ и четыремя

евангелисты, Матееемъ, Маркою; Лукою и 1оанномъ, поб'Ьжите отъ раба

имя рекъ, за тридевять поприщъ, и ежели вы не поб%жите, то

мы на васъ призовемъ св. ар. М. и св. вел. Сис. и 4-хъ ев. М., М., Л. и

1оанн., то начнутъ васъ мучить и дадутъ вамъ по триста рань и ре-

кутъ: кресть хранитёдь, кресть царемъ держава, кресть не-

дугамъ и 6'Ьсамъ и трясавицамъ на да исц•Влитъ его главу

нелживу, во в%ковъ, аминь“. По оной молитвы, трижды

той воды испить, главу и лице облить трижды же, привязать, держать

на крестВ: во имя отца и сына и св. духа, аминь. Избавьте мя отъ

бодеЬзни раба своего, имя рекъ, мученицы ееогне,

Руее, Антипатре, ееоктите, М.агне, ееодоте и еилимоне,

яко мы вси усердно кь вамъ приб'Вгаемъ, вы 60 молите о насъ Христа

Бога нашего“. Ср. заговоры о трясавицахъ у Калачова въ „Архив•В исто-

рико-юридич. свы." и у Буслаева въ „Историч. очеркахъ русской на-

родной словесн.и П, 47—48.