ВАНЬКА КАИНЪ.

1.

На какихъ историческихъ эпохахъ и лицахъ останавјшвается народная

память.=Причины сопоставленјл въ народной памяти имень Стеньки

Разина, Гришки Отрепьева, Маринки безбожницы, Ивашки Мазепы,

Емельки Пугачева и Ваньки какъ Источникъ

въ народной памяти н•Вкоторыхъ историческихъ именъ.

народы, въ силу законовъ нравственной преемствен-

ности, въ большей или меньшей степени сохраняютъ память о прошедшемъ

своей страны, о событТхъ, им'ћвшихъ роковое для нея и о ли-

цахъ, съ именами которыхъ связаны наибол'Ье про-

шлаго. Но въ этомъ случать поражаетъ одна неизуЬнная черта у всгЬхъ на-

родовъ: народная память почти исключительно останавливается не на

св%тлыхъ рельефахъ . прошлаго, а на его тфняхъ, и если грекъ

почти всегда главнымъ пунктомъ для своей обыденной хроно-

бралъ на Аттику персовъ или моровут язву, описанную

Оукидидомъ, а римлянинъ мФрилъ прожитыя Римомъ эпохи отъ

галловъ и отъ Рима гуими, то и народъ, въ разныя

эпохи своего бралъ началомъ своего то „злую

татарщину“, то „лвхол'ћтье“ начало XVlI то пожарь,

то, наконецъ, „первую холеру“ и т. д.

Точно такъ и по кь выдающимся личностямъ, кь бол±е

или менЈе крупнымъ единицамъ изъ своего прошлаго, народам память

относится не менгће своеобразно: она большею частью останавливается не

на св±тлыхъ личносгяхъ, которыхъ общественная дтятельность вли личныя

нерядовыя качества, или слфпое счастье высоко поднимали надъ общимъ

уровнеуъ, но большею частью на личностяхъ иного закала—или на тьхъ,

которыхъ воля, зло направленная, и память по ce6'h оставила недобрую,

или на Ахъ, которые своими купили себ± право на народную

память или же заслужили когномены „несчастненькихъ“.

т. хих.