— 17 —

бодъ и кь св%ту обобщеннаго какъ это было во

второй половинъ XVlII-ro въка. Французская философская

и политическая литература этого ввка съ ея рвшитель-

ныии отввтами на Bauq"ujie вопросы съ ея

страстною проповвдью господства разума и правь чело-

ввка какъ нельзя болье способна была разбудить молодой

умъ и взволновать неокр%пшее чувство. Живя въ Лейп-

циг•Ь, pycckie студенты не могли изб%жать знакомства съ

этой литературой, которой широко распространи-

лось по всей тогдашней Европ%, и толчокъ кь такому

знакомству, д%йствительно, не заставилъ себя ждать.

Одинъ изъ пробжавшихъ черезъ Лейпцигъ русскихъ, раз

сказываетъ Радищевъ, «возбудилъ во вс%хъ насъ великое

желан1е кь чтен1ю, давъ намъ случай узнать книгу Гель-

о Разув... По его соввту мы читали книгу,

читали со и въ оной мыслить научалися» 1).

Отъ pycckie студенты перешли кь другимъ ко-

рифеямъ современной имъ французской литературы и по-

философскаго радикализма ихъ вниман1е поглотили

идеи политическаго демократизма, главными представите-

ляп котораго являлись Мабли и Руссо. Изучен1е произ-

этихъ послъднихъ писателей, раскрывшихъ передъ

мыслью своихъ русскихъ читателей новые горизонты, про-

извело на Радищева и его товарищей неизгладимое впе-

Сочинен1я Мабли представлялись имъ верхомъ

совершенства. Когда проф. Бёме объявилъ въ лейпцигскомъ

университет% курсъ о публичномъ прав% Европы, трое изъ

русскихъ студентовъ, и въ числ% ихъ Радищевъ, предпоч-

ли слушан1ю этого курса книги Мабли «Droit public

de'.l'Europe fond6 sur les trait6s», будучи, по ихъ словамъ,

что «образцовое, по всего сввта, произ-

веден\е Мабпи, конечно, содержитъ въ себ% болве поучи-

тельнаго, нежели бы то ни было 2).

1) Тамь же, Ю—61.

2) Сухомлиновъ, назв. соч., 549—Я.

2.—На зар% рус. обществ.