. — 14

16 товош чести написанная, но и творити а... аво ты eet

лежащимъ во тьмЈ, Господи Возе, и тебя

сдавлю со Отцоиъ, и Свашиъ Духоиъ, нынј и присно и

во аминь“ 10). Воть средства, въ воторымъ стало,

впервые, прибВтать высшее духовенство для

письменности отъ сочинительскаго произвола. Но ени пое

добныа нравственныя ијры, направленныа въ цјди косвен-

ныть дутеиъ, черевъ читающую маесу, могли бы въ наше

время дать благотворные результаты, то, при тогдашниъ

уровнгђ грамотнаго люда и ложныхъ ycI0Biaxb

B0011HNHia, руководившихъ учителями, были, по мень-

шей 1$, практически безподезны. Мн уже сказали, что

ЕНИЖНИВИ уйди под*щватьса подъ истинныя книги и,

нерЫЕ0, присвоивыи своимъ авторитеть отцовъ

чркви.

Въ МУ в%Е'Ь зайчаети узе попытка систептиви-

ровать противь сочинтиьсваго произвола,

џя письменности, а также • читающей масон,

отъ BTopzeRia въ нихъ непризнанныхъ идей и истинъ. Въ

одноп ивъ письменныхъ памятниковъ этого вјка, въ треб-

питроцолита Rwpiua, впервые явдаетса указатель

истинныхъ и ложныхъ внить, подъ громвииъ авторитетныиъ

назватиъ•, „правило святыхъ апостоль и сватыхъ отцевъ

о внигахъ, ихъ же подобаеть чести и внипти и ихъ же

ни внипти, ни чести подобать“. Узе самое ha8BHie

и этого правила въ внигЈ, предназначенной ди

душеспасительпго чтета, повавываютъ, что, вр бибјо-

п) Ibid. и. Православный 1858 г. стр. 179.