134 —

казываться от военной службы, бросать позорныя зна-

мена портить или передавать народным

борцам уничтожать особенно способных и враж-

дебных народу военных начальников, уб“Ьдить рабочих

не работать в заводах, которые производят

для государства и т. д.

Еще бол%е призрачна и фиктивна щЬнность отдћле-

Церкви от Государства. Без сомн±нЈя, было бы бла-

для рабочаго человћчества уничт.ожить или

значительно ослабить могущество Церкви—этого в%чна-

го врага свободы и св±та. Но достигается ли эта щЬль

политической реформой? Н±т! Сила Церкви не в том, что

священники получают жалованье от Государства. В Бель-

и Соединенных Штатах Церковь отд•Ьлена от Госу-

церковь слаба в этих странах? Разв•Ь в

попы не командуют всей страной? Мог.шаество

Церкви не в союз% с Государством, а в двух факторах:

и духовном. Она објюдает громадной эко-

номической силой благодаря своим капиталам и землям;

она пользуется нравственным авторитетом, благодаря на-

родному нев±жеству. Как вырвать это двойное могуще-

ство у Церкви? Есть только одно средство: во-первых,

сжечь и истребить церкви, монастыри и лавры, как

опасныя моральныя заразы; конфисковать и передать на-

роду движимое и недвижимое имущество духовенства.

Во-вторых, вс±ми средствами разс±ивать народную тем-

ноту не только пропагандой идей, но и

устройством школ, университетов и т.

д. Рядом с этим должно идти систематическое уничтоже-

Hie разных чудотворцев, знахарей и других подобных

шарлатанов, которые поддерживают и сгу-

щают мрак вокруг народа. А

Церкви от Государства является только пустой фразой,

ибо оно щЬйствительно полезно только буржуазному

св±тскому государству, которое посредством этого ак-

та освобождается от обузы и получает

возможность использовать средства на

флота, и других

таких-же «культурных»

Теперь нам предстоит разсмотрћть другую группу

реформ, которыя обычно охватываются двумя сло-

вами: политическая свобода. Давно уже стало одним из

самых милых полемических npieM0B наших противников

притворно ужасаться тому, что мы «отрицаем» полити-

ческую свободу. Это тяжкое вздор:

анархисты никогда не отвергали политической свободы,

хотя отказывались восп±вать ту свободу, которая якобы