— 57 —

чети. Ф. Ленорманъ считал елевсинскихъ жрецовъ не-

сомнгьннымъ фактомъ 1). Однако нельзя не замђтить, что у древ-

нихъ авторовъ йтъ нигдгЬ yr«uaHia на органическую

*фантовь Димитры, а только говорится объ ими

средствъ для ocza6xeHia подовой потребности. И8йстный путешествен-

никъ П-го в. по Р. Х. пишетъ, что въ Келеахъ

вступали въ бракъ, и тољко въ этомъ факты а не въ обы-

чаа онъ видитъ ихъ отъ едевсинскць 2).

Поэтому можно думать, что если и д“ствитељно была

когда-нибудь обазатељна для елевсинскихъ iep*HT0Bb, то едва-ди

раньше временъ До сана они могли быть женаты.

о хВтахъ iep*HT0Bb встфчаются нергЬдко 8).

Сань не могъ быть совиВщаемъ съ cJyzeHieMb другимъ

божествамъ не елевсинскаго вульта 4).

1ерофанть въ Едевсин•в быль только одинъ; Фань-

Дадя, что ихъ избириось два, для большихъ и машхъ

въ отд'Ьльности, ни на чемъ не основано 5).

Во время ncTepii над'Ьвагь роскошную

пурпуровую одежду в) и украшал свою голову миртовымъ Ан-

комь 7). По свихьтељству Аеинэя, жрецы заимствовал

стй нарядъ у актервъ посл'Ь того, какъ Эсхил ввел его

ynone6nHie на щей 8). Цв%тъ одежды 1ерофантовъ, также какъ

и другихъ елевсинскихъ жрецовъ, и миртовые Анки,

ихъ головы, имЬи симводическое указывая на близкое

Димитры кь культу подземныхъ боговъ и на то,

что въ освой этихъ лежала идея иной жизни за гробомъ.

4) Lenormant. Monographie de la voie sacr6e. р. 376.

Раи, П, 14. 1.

3) (Lys.) VI, 64. Harpocrat. iepo#yrn;. тои• обте ђ?ђобхои

битат{ра обте [еро#утоо.

4) Еипар. V. Sophist. р. 52, ed. Boissonade: xai ђшьхартирфеуо;, 6;

абтЬм iepo?dycn; тефокто, ср t.Li (ерораутибу Эрбушм, &eoi;

хаб"рштак.

5) Van DaL Dissert. Antiq. р. 502.

в) [Lys.]. И, 51. Plut. Alcib. с. 22. Gregor. Naz. Orat. V. с. 30. (р. 167):

тђу поругхђч

7) Schol. ad Soph. 0ed. С. v. 681. (ed. Р. Elmsley. 0xonii. 1825).

в) Athen. 1, 21: kai Aiu6io; об #моу EEs6pe Й; зтоХђ; ebTtpittEtay xai

oi xai ђ?ђобхое xai

охђ[.шта iEeupioxg»y dyt6i60u xoptutai;.