— 70 —

были первыми жрицами Димитры въ Едевсиж По Босс.иера,

миеической родоначальницей этой фами$и считалась AHTiona,

обленнаа Мусэя, восп%тая EpMHciaHakT0Mb въ сшЬдующихъ

красныхъ стихахъ:

мн Ttoit&Vi3tnatV ' Eieoaiyoq

Ebaa}idy ЕЕее.?Ьрее

' Рар{оу 6preubv avit.L(D Eunotxvbouaa

Д#птра• Eart xai eiv ' А{бп 1).

Отъ какой-бы миеической родоначальницы ни происходили

фантиды, несомнгЬнно только то, что эта d)an.uia стояла въ родств±

иди съ Евмолпидами или съ Кириками, потому что только два

этихъ рода им±ли право избирать изъ своей среды ЛИЦЋ, облечен-

ннхъ властью посвящать въ

изъ Фииидовъ не оставалось не-

ивйнвымъ въ всего времени едевсинскихъ

При император% Адртн'Ь всткњчается въ одной надписи

изъ рода Ликомидовъ (Р. Lenormant. Rech. arch601.

Eleusis. р. 185). Эту должно ставить въ свадь съ Т'Ьиъ

обстоятельствомъ, что при быль учреждень въ Елевсин

%особый культъ, въ которомъ играл дь Зевса.

жена его Сабина—роль Димитры, жена цезаря Прозерпины,

а любимецъ Антиной—роль 1акха. Для служетя этимъ-то

новыиъ божествамъ стали избирать изъ рода Ликомцовъ,

а не Филдидовъ.

1ерофантиды должны были соблюдать IbI0My;xpie. Это обязатель-

ство простиралось, кажется, на всКъ едевсинскихъ жрицъ я). Въ

Египтћ о исполнялось жрицами

Димитры, по свидфтельству такъ строго, что онђ не

могли близко подходить ни кь какому мужчин±, не могли прини•

мать даже невинныхъ поц±луевъ отъ своихъ сыновей 3).

Л. Преллеръ предполагал, что јерофавтидъ въ было

дв•Ь: одна посвящалась Димитры, другая—коры 4). Мн%•

Hie свое онъ основывал на тоиъ, что въ надписи, пойщенной въ

1) Athen. ХШ. 597.

2) Tertul. De топод. с. 17: Cereris sacerdotes, viventibus etiam viris et соп-

sentientibus, amica separatione viduantur. cf. Luc. Meretr. dial. 7. р. 298.

8) Tertul. De exhort. cast. с. 13.

4) Pauly. R. Е. Ш. 90.