— 59 —

Плутонъ, въ рукЬ ключъ 1). Кхючъ играл большую

рол въ кульм Екаты, которая и въ миеахъ и въ произведе-

Hiaxb искусства является то Астницей о похищен1и Коры, то

спутницей ед при возвращен[и изъ Аида. Такая тЬсная связь между

этими божествами могла на употреблетя ключа въ

елевсинскихъ Притомъ Изида, которую Греки и

Римляне часто сближали и сь Димитрой, и съ Персефоной, им'Ьла

стимъ априбутомъ кдючъ отъ входа въ царство тЬней 2).

Въ нВкоторыхъ актахъ мистер1й, быть можеть, при

посгвдней драмы въ Елевсин'Ь, одгЬвадса еще

роскошн±е. По свидфтельству онъ изображалъ-собой ди-

Miypra 3). Такъ какъ эта зам'Ьтка является одижокой, при-

томъ въ позднее время и раньше нигд•ь не встр'Ьчается, то Н'Ьтъ

возможности р'Ьшить, существовалъ ли этоть обычай въ гибкой

древности (напр. въ VI—Y в. до Р. Х.), или овь возникъ въ срав-

ните.иьно позднМшее время.

Предъ начадоиъ подобно архонту-царю и

другимъ высшимъ лицамъ елевсинскаго жреческаго обра-

щади кь народу съ обычной формулой объ yuoBiaxb, которымъ

должны были удовлетворять лица, принять 4).

Принявшимъ нам'ЬренЮ вступить въ среду мистовъ онъ даваль не-

обходимыя Yka3aHia. Хотя руководителемъ посвящавшихся могъ быть

каждый аеинянинъ, степени но право

это преимущественно принадлежало ie*HTY, какъ высшему жрецу,

и, конечно, HeMHorie даже изъ членовъ иевсинскихъ жреческихъ

родовъ могли сообщить посвящавшемуся то, что могъ сообщить ему

Онъ быль главнымъ руководитедемъ мистовъ. Есть осно-

BaHie думать, что iepo

которыа оставались нейдомыми другимъ едевсинскимъ

жрецамъ ь).

1) Раш. V, 20, З. Въ этомъ мвст•В тевстъ испорченъ. Я принимаю

чтенЈе 1. Шубарта. По другому BapiaHTY влючъ держитъ въ рув% одна изъ нимфъ,

находащвяся вбиви Персефоны; но и при тавомъ влючъ все-тавп является

аттрибутомъ ехевсинсвихъ божествъ.

я) Apul. Metam. М, с. 2. р. 985. ed. а. Р. Hildebrand. bips. 1842.

8) Euseb. Praep. Еиапд. Ш. с, 12.

4) Dio Chrys. 0rat. Х УП, р. 464 R: тот; 5

хроаторебек тот; exuout.L'yot; Ехазточ хрђ.

ь) Theodoret. 1. р. 412.