182

Его благословимъ водитиьство Его промысла. Тогда, соеди-

няя свою вот съ волею Самого Бога, мы ви%с.тК съ Нимъ, въ

Немъ и для Него пожелаеиъ того, чего пожелалъ ()нъ въ насъ и для

насъ отъ начала В'Вковъ.

Будемъ же такъ смотрмь на это и воспользуемся наста-

подученнымъ мною отъ одного великато въ ми-

нуту нашей сильнмшей скорби, — что нТ,ть иного YT'BllWHiH, какъ

въ одной только истинТ,. Безъ рти Сократа и Сенеки о

смерти нисколько не уйдительны. Они находились подъ 1•нетомъ за-

помрачившаго въ лицЬ перваго человПа всмъ лодей :

они считали смерть естественною для и бесыы, осно•

ванныя ими на этомъ ложномъ такъ пусты, что своею

доказываютъ только, какъ вообще иабъ человгВкь,

если самыя ведичайшихъ людей оказываются

-столь низкими и ребяческими. Нельзя того же сказать о 1исусгК Хри-

с,тК или о каноническихъ книгахъ: истина въ нихъ открыта, и утв-

также непреложно соединено съ ними, какъ непреложно отд#

лено оно отъ

Итакъ, разсмотримъ смерть въ СВ'ВтВ внушеннато намъ

Святымъ Духомъ. Благодаря ему, мы знаемъ, что вправду и на са-

момъ д'вл'в, смерть есть H8ka3aHie за гржъ, наложенное на человФ,ка,

чтобы искупить его npecTynueHie, и необходимое человгвку для очи-

его отъ гр•Вха; что одна она можеть избавить душу отъ чув-

ственности т%лесныхъ чденовъ, безъ которой и святые не появляются

въ этомъ MilA. Мы знаемъ, что жизнь людей вообще, а христЈанъ

въ частности, есть постоянная жертва, могущая завершиться только

мы знаемъ, что 1исусъ Христосъ, въ Своей земной жизни,

взирал на Себя и предложилъ Себя Богу какъ Bceconeuie и истин-

ную жертву; что Его pmeHie, Его жизнь, Его смерть, BockpeceHie,

B03HeceHie, Его np11cyTc,TBie въ и Его втное B03cMaHie

одесную Бога Отца есть единая и истинная жертва; мы знаемъ, что

совершившееся въ Христь должно совершиться въ каждомъ

изъ Его членовъ.

Итакъ, будемъ смотрт,ть на жизнь, какъ на жертву; и пусть со-

жизни производять на умъ лишь по-

скольку они прерывають или восполняють жертву. Будемъ называть

зломъ только то, что превращаеть жертву Богу въ жертву дьяволу,

но назовешь добромъ то, что обращаеть жертву дьяволу въ АдамеЬ