206

своихъ родныхъ, друзей, враговъ, богатство, нищету, невзгоды, бла-

честь и и npe3p'BHie, силу .и убоже-

ство, здоровье, бод“нь и самую жизнь. Наконецъ, все, чему подоженъ

пред“ъ его становится неспо-

собнымъ удовлетворить этой души, серьезно ищущей npi-

обргВсти столь же продолжительное, какъ и она сама.

Она начинаеть удивляться своему прежнему Сообра-

жая, съ одной стороны, прододжитељность времени, прожитаго ею

безъ этихъ и что тать много людей, ведущихъ

подобную жизнь, а съ другой, не сомнОаясь, что душа, будучи

безсмертна, не можеть находить своего среди тгвнныхъ

предметовъ, которые, по крайней МЧА, въ смертный часъ она должна

покинуть,— она впадаеть въ бдагодмедьное въ спаситель-

ную тревогу и Она начинаеть понимать, что какъ бы

значительно ни было число старшщихся въ этихъ MipcHxb прави-

лахъ, какъ ни великъ авторитеть такого множества прим'Вровъ въ

людяхъ, полагающихъ свое въ MiprB, однако, что

если въ земныхъ предметахъ и заключалось бы какое-нибудь прочное

благо — что признано за дожное, благодарн безчисденному множеству

столь роковыхъ и постоянныхъ опытовъ—то мы неизлжно лишимся

ихъ при жизни, или, наконецъ, потеряемъ вм'вст'в съ жизнью. Такимъ

образомъ, собравъ множество земныхъ сокровищъ, будеть ди это 30-

лото, наука иди громкое имя, душгВ необходимо будеть разстаться со

этими предметами ея блаженства. Поэтому если они и могутъ

удовлетворять, то никоимъ образомъ не могуть удовлетворять всегда ;

еии ими можно считать за Ойствитедьное то все-

таки это не прочно, навь ограниченное срокомъ настоящей

жизни. Такъ что, въ силу этого святого которое Богь воз-

вышаеть паче гордости, она ничинаетъ подниматься надъ обыкновен-

нымъ уровнемъ людей, осуждаеть ихъ образъ жизни, питаеть отвра-

кь ихъ правиламъ, скорбитъ объ ихъ начинаеть

искать истиннаго блага ; понимаетъ, что оно должно имМь

два качества: во-первыхъ, одинаковую съ нею прододжитељность и

неотъемлемость безъ ея на то во-вторыхъ, должно быть

для нея дороже всего на свгВтВ.

Она видить, что, с,лгВпо любя MiPb, находила въ немъ это второе

качество, но, не въ немъ перваго признака, она узнаетъ,

что это не есть высшее благо. Поэтому ишеть его въ другомъ мгвстВ