183

въ жертву Богу. На ocH0HHin этого правила изсЛдуеиъ природу

смерти.

Для этого нал необходимо обратиться гь личности !исуса Христа,

ибо все собственно человмеское отвратительно; я тап какъ Бољ

разсматриваеть людей только чрез•ь посредника, 1исуса Христа, то и

люди не должны бы смотрмь ни на другахъ, ни на себя, какь

только посредствоиъ 1исуса Христа. Потому что, если мы не прой-

демь этою средою, то найдемъ въ ce6t .шшь истинныя или

отвратительныя радости; когда же будеиъ разсматривать все въ

1исус% ХристВ, найдеиъ всякое YTkllWHie, всякое

всякое

Итакь, разсмотримъ смерть во Illcyct Христв, а не безъ ]исуса

Христа. Безъ 1исуса Христа она страшна, омерзительна, — ужасъ

для природы. Во 1исусВ Христ% она совершенно иная,

свята — радость для вЧныхъ. сладостно во 1исусТ„ даже самая

смерть: ()нъ страдаль я умерь, чтобы освятить смерть и

Какъ Богь и какъ Онъ вм%щалъ въ Сел все, что есть

великаго и все, что есть отверженнаго, чтобы освятить въ Сел

все, кро" грыа, и быть образцоиъ всякихъ жизненныхъ поло-

Чтобы разсмотржь, что такое смерть и смерть во Хри-

ств, необходимо узнать, какое Mtc.T0 она занимаеть въ Его постоян-

ной и непрерывной жертвћ и для того замМить, что въ

главную часть ен составляеть жертвеннаго агнца. Предло-

и Даровъ предшествують ему, какъ приго-

товительныя; но Даровъ есть смерть, въ которой, чрезъ

жизни, тварь воздаеть самовозможнмшее для нея покло-

Hellie Богу, самоуничтожаясь предъ очами Его и преклоняясь

предъ Его верховныуь которое одно д“ствительно пребы-

ваеть. Правда, есть другая часть въ посл смерти агнца,

безъ которой смерть эта безполезна; именно, upllHHTie Богомъ

жертвы. Въ сказано: „И обоня.љ 1'осподь пргятное бипо-

yraHie” 1). Д'ћйствительно, это кь жертвТ, и служить

ув'ћнчанјемъ предлагаемыхъ Даров•ь ; но это, скор•ће, д'ЬйствЈе Бога

кь твари, чтит, твари кь Богу, и потому не мгћи:аеть смерти быть

послынимъ твари.

1) выт. VlIl, 21.