186

святы, но по той прпчинћ, что какъ хлМъ жизни и жи-

выхъ, не можеть быть даваемо мертвымъ 1).

Не бу демь боле считать человт,ка переставшимъ жить, что бы,

вопреки этому, природа ни внушала намъ, • но — начавшимъ жить,

какъ говорить истина. Не станемъ боле смотрмь на его душу,

какъ на погибшую и уничтоженную, но какъ на оживотворенную и

кь высшей жизни. Постараемся же, во кь

этимъ истинањ, исправить столь въ насъ ошибочныя

и столь намъ отъ природы страха.

Чтобы побороть этоть страхъ, нужно хорошенько узнать

ero и, чтобы коснуться его въ словахъ,

я додженъ сказать вамъ вообще, въ заключается источникъ

вс%хъ грмовъ и пороковъ. Я узналъ это отъ двухъ йеликихъ и

святыхъ людей. Истина, которая скрывается подъ этой тайной, та,

что Богь создалъ съ двумя родами любви — кь Богу и кь

самому себМ но законъ этихъ любовей таковъ, что дюбовь кь Богу

безконечна, т.-е. не иметь иной щЬди, кром'В Самого Бога, а любовь

кь самому сел конечна и и“еть своей послдней щВлью Бота.

Впавъ въ и#хъ, челов'Ккъ утратилъ первую изъ этихъ любовей ;

вторая же, т.-е., любовь кь самому сел, оставшись одинокою въ

этой великой душ%, способной на любовь безконечную, расширилась

этого одиночес.тва и захватила собою пустоту, оставленную

любовью кь Богу; такъ полюбилъ себя и все ради себя,

т. -е. полюбилъ безконечно. Таково происхожде\йе Оно

было естественно въ и справедливо BMMc,TBie его невинности,

но стало преступнымъ и неумЫеннымъ его ГР'Ьха.

Таковъ источникъ этой любви и причина ен уродливости и чрез-

мЧности. То же можно сказать и о Л'Ьности и друтихъ

порокахъ. Предаться имъ очень легко. Обратимся, однако, кь главному

предмету нашей бес«ды. Страхъ смерти быль естественъ для невин-

наго Адама, ибо жизнь его, как•ь весьма угодная Богу, была очень

привлекательна для него; смерть же была страшна, потому что съ

нею оканчивалась жизнь, согласная съ волею Бога. lIo какъ только

человТ,къ согрт,шилъ, его жизнь стала поврежденною, т«ло и душа

вступили во враждебныя какъ между собою, такъ и кь

1) соборъ 581 г. своимъ дв•надцатымъ мравиломъ запрещаетъ при-

чащать иертвыхъ. Си. [оаннъ VI, 48.

11рим. Э. Гава.