Сравнень древнихъ xphCTiaHb съ НЫНћШНИМИ,

Въ первыя времена Церкви, были

сувдущи во всемъ, что необходимо для cnaceHiH. Въ наше же время

господствуеть такое грубое что вызываеть вздохи у вся-

каго любящаго Церковь.

Прежде вступали въ Церковь дишь посл долаго и

а теперь обрмаются въ нгВдрахъ ея безъ всяКихъ по-

цвиговъ, заботь и труда.

Тогда раз1Њшадся доступъ тоиько по строгомъ

же человмъ дмается членомъ Церкви прежде, чгВмъ становится спо-

собнымъ выдержать

Въ тв времена npiewb обусловливался отъ

своей прежней жизни, отъ Mipa, плоти и теперь вступають

въ Церковь, еще не способности кь такимъ lNcoiHMb.

Наконецъ, первые чтобы быть принятыми въ Церковь,

должны были покинуть мО, тогда какъ въ нашь вступають

въ Церковь одновременно со Bc,TYIIHIieMb въ јръ. Благодаря такому

порядку, Оладось существенное pa3ntlie между MiPOMb и Церковью ;

ихъ считали противоположностями, двумя непримиримыми, постоянно

преслдовавшими друљ друга, врагами, изъ Коихъ, повидимому, сда-

долженъ быль восторжествовать н'Вкогда надъ сидьнмшимъ.

Люди покидали одинъ изъ этихъ враждебныхъ лагерей, чтобы перейти

въ другой; отвергали законы одного, .ради законовъ другого; совле-

кались мыслей приличныхъ одному, чтобы облечься мыслями, соот-

вмствующими другому. Однимъ словомъ, отказывались, отлучая себя

отъ Mipa, въ которомъ были рождены въ первый разъ, чтобы пре-

даться Церкви, кань бы совершалось вторичное Этимъ

устанавливалась очень большая разница между твмъ и другою. Въ

наши дни люди одновременно принадлежать и Церкви, и Mipy. Тоть

же моменть, въ который мы родимся ддя Mipa, есть и моменть на-

шего вторичнаго въ Церкви, такъ что съ

разсудка, не джаеть уже никакого между этими

столь противоположными Разумъ воспитывается въ обоихъ