Но воастановленное такимъ образомъ право

не побороло обычая, который сохранялъ свое и

наряду съ воастановленнымъ пра-

вомъ и вопреки ему. обычая неоднократно подтвер-

ждается въ новеллахъ императора Льва Мудраго, который

категорически призналъ и одобрилъ одну только _устано-

влеяную обычаемъ норму 8).

Необходимо признать, такимъ образомъ, что право Эк-

логи продолжа.ло дВпствовать въ и послљ возста-

права въ ПрохиронгЬ и Василикахъ.

Отсюда же явствуеть и то, что права Прохирона, несмотря

на то, что памятшткъ этоть издань почти на полтора в%ка

позже Эклоги, Дрсвнље права, содержащагося въ этой по-

сл%дней, такъ какъ въ 11рохирон'В сдектана попытка возста-

права.

Право Эклоги принцигйиьно р•Взко расходится съ пра-

вомъ Прохирона. это объясняется именно отноше-

HieMb того и другого памятника кь законода-

тельству. Въ то время какљ Прохиронъ является носителемъ

римскихъ правовыхъ принциповъ, Эклога, какъ продукть

творчества императоровъ, при которыхъ воз-

обладали восточныя начала въ церкви, государствеЬ и прав%,

является носительницей новы.хъ идей: Эклога стремится не

только личныя, но и имущественныя семьи обос-

новать на началахъ семейнаго строя и ука-

знваеть, какъ на исходной моменть своихъ на

изъ Священнаго Поэтому Эклоги

и и“ли такое огромное для всего православнаго

востока, въ особенности для православнаго славянства, и

вошли въ составь нашихъ древне-русскихъ кормчихъ 9).

Эклоги, въ частности приданаго,

повторяются въ большинств% послВдующихъ памятниковъ

греко-римскаго права, составленныхъ въ времени

. ойђ{у :обто xatyotop:ty i}LEt; аџН0изм cf.

Bta:aEt; (Novellae constitutiones imperatorum post Justinianum quae

npersunt, ed. Zachariae в Lingenthal, Lipsiae 1857).

. nihil in hoc пов consuetudinem innovandam putanta.. cf.

Xov. LXXXV Пер. по изд 0senbraggen'a.

в) Ср. тю статью : Кь тпру объ имущестиввыхъ 0TBome•isxs

оуврутвъ по дева“шему рувокому праву. Журн. Нар. Проев.

1894, вв. 11, стр. 6—7.