Мьясняемъ вмъ слвдующћя : «Да Илыи

прсяць абъ дожджъ, а на Ильли и Ыа хва ртукомъ

нагонпцьп (Пам. и О5р. 178); «Иде дорогою,

чохлами махае (т. е. машеть рукавами и этимъ на-

сылаетъ любовь) , А за нею козаченько важенько зда-

хае» (Метл. 42); «Ой перестань, чохами

махать, Ой хай же я перстану важеиько зднхать. —

ОЙ поти я махатииу, покн подеру. ОЙ потн я здиха-

тиму, поки тебе в'зьму »; какъ туча отводится возбуж-

противнаго вт;тру, такъ и сравниваемая _съ ту-

чей дурная слава: пНадъ M0i»n воротами чорненькаа

А на мене молодую та слава. А п тую

чорну хмару перомъ розмахаю, А кь не при-

слухаюсь, та-й гадки не маю» (Метл. 87).

На приведенныхъ выше значенпжъ вьтра, уносяща-

го человока, основывается упоминаемое въ одной но—

мецкой сказк•в гаданю•. Царь Мвщаетъ сдвлать своимъ

:ислвдникомъ того изъ своихъ сыновей, котор,1й луч-

ше другихъ исполнить его поручен;е; для этого каж-

дый изъ царевичей отправляется въ ту сторону, куда

летитъ пущенное царемъ на ввтеръ пер (Gr. Mirch.

Лис 68). Подобнымъ образомъ въ общей чуте.ш не псе—

му Индо — еврпейскому племени сказкв о царевн• - ля-

гушк•, каждый изъ братьевъ-царичей пускаеть стр•в-

лу II женится на той, которая принесетъ эту стр•влу,

или вщетъ жены тамъ, гхв упала стрвла.

Слюна. Если вода уносить хитки и притки, урки

и проч., то н напосвть ихъ. Встрт,чается въ пвсняхъ

сппсыванье своего торя или заговора на бумагу нли дре-

весный листь и пусканы этого па воду, съ твмъ, чмъ