302 ЖУРНАЛЬ

то-есть, переподъ Lalita vistam s0trs, изв, по •иоваиъ ВитоиГз,

L'histoire d1vine et humaino du dernier Budda Shityamuni (В. 1 р. 69).

Перевелъ ее на вндуеъ Chenatitta (Япь-на-цюй-до) вр-

мена СуПской ewuacTiH (608—622). Съ вЛ)ятностью полагают, что

это служпть лишь бол%е распрстраненною макШею

Фо-бэнь-сипъ-цзиинъ, древв•Ьйшат изЛстнм•о въ Китй

перевода жпзпеописанјя Будды. 0cH0BaHieMb для этого иу-

жить, вопервыхъ, сходство HB3BaHiA обоихъ сочинент; вставка . цзв"

въ Фо-бэнь-сянъ показываетъ только, что новый трудъ

на старь; вовторыхъ, цитуемыя буТйскою Фа-юань-

чжу-липь (Саак 59) выдержки изъ Фо-бэнь-синъ-цзинъ цЬивоиъ

находятся въ нашемъ coqHHeHiB. Между тьмъ, если HHtBie о тоже-

книљ окажется справедливыиъ, то у пась въ рукахъ будеть

приблизительная дата дегевдъ и басенъ, которыя први•ћ-

шиваются такъ зам±чательно кь исто\јп основателя буддизма. Время

ихъ создатйя совпадаетъ съ приежуткоиъ между той и

другой книги.

Шращаетъ на себя вниманЈе сочиненје Цвинъ-цзанъ-т-шо, Cat.

Х 72. сутръ въ 5 томахъ. Зд±сь собрано 50 сутръ, пер-

веденвыхъ въ различныя времена различными учеными, съ са.нс-

критскаго или пив. Даты растягиваются отъ 70 г. до 600 г. по Р. Х.

Катиоръ Summers'a ниываетъ главными изъ нихъ пять:

1) Фо-шо-даиъ-пй-бянь-цзииъ, сутра, въ которой Бума говорвть

о переи%вахъ, ви%ющпхъ совершиться въ будущеиъ. Перевелъ на

китайскЈй языкъ Чжу-фа-ху въ III Р•Ьчь была сказана въ Sra-

vasti въ присутствји 500 Bhlkshu вс•Ьхъ бодисатвъ. Бума описы-

ваетъ, какимъ Мразоиъ путемъ объ основпыхъ принци-

пахъ—яравственности, покорности и можетъ

быть разстроена въ будущемъ и т. д. Онъ Мьявляеть, что возста-

нутъ распри и расколы между посм;дователями посл4; его и

предостерегаетъ пос.“днихъ отъ разрушенш, явиться въ

результатВ.

2) Пу-са•мэнъ-ди-цзинъ, сутра объ боди-

ватвъ, или какъ дословно переводить Summers: The sutra of tbe па-

Ите land of tbe BodhiBttvas. Прязвесена опа была въ kapalivastu

въ npacyNTBiH 500 Bhikshu. Одинъ знатный юноша, по имени Чана,

приходить въ БудхЬ и просить объяснить ему прирду бодиватвъ.

На это Будда излагаетъ, что основныл черты характера бодисатвы—

совершенное терп•ЬIПе и Пковыя проявляють себя въ