злм•вткп овь пзучвиш кипя, въ лондон•п п ПАРИМ. 303

чотырехъ 1) оскорбляемый, бодисатва но возвраишеть

2) пораженный, бодисатва принимаеть ударь безъ от-

мщен1я; 3) за гнеЬвъ и страсть онъ иптить любовью и доброиъ; 4)

за угрозу смертью не питаеть злобы. ДахЬе Будда читаеть стихи

(Geyas) о томъ же предметЬ и говорить, что четыре свойства отли-

чають каждаго бодиеатву: 1) Онъ любить пиеа:йя и путь

избранный бодиитвами; своимъ высшинъ уномъ онъ защищаеть

основы и жепеть научить ей вс'Ьхъ людей. 2) Онъ удаляется

отъ общества женщинъ и не имеЬетъ съ ними никакихъ

З) Оиъ любить изливать свою милость даже ца шамановъ и брама-

новь. 4) Онъ. изб1;гаетъ допаго сна, что6ы пе сд•Ьпть свое сердце

ueHte расположеннымъ кь peMII'iH. Потомъ Будда читае•гъ стихи о

томъ же предметЬ. Тогда Чана сияхь съ своей шеи прекрасную нитку

жемчуга и драгоц±нныхъ камней и принесъ ее кь Буф. ПосхЬд-

нЈй духовною силою заставляеть нитку подняться на воздухъ и обра-

зовать балдахииъ падь его головой. И тогда из•ь каждаго драгоцЬн-

наго камня, является по челоЛку, чииомъ до 500, каждый съ

подобнымъ же ожерельеиъ. Чап спрашиваеть, откуда эти лица

пришли; Будда 01'?ttiaen, что они ниоткуда не приходили, что они

не реальны и только какъ фигура въ зеркал1;, или

0TpazeHie въ озер•Ь, и такова природа вс•Ьхъ феноменовъ или ве-

щей; они не рыьны и. лишь начертаны на поверхности реальности

Высшей Мудвти (Bodhi). Таково Btponzie сына Будды, то-есть,

бодисатвы. Услышавъ это обрадовиись

и приняли его.

3) Шаиь-синъ-фа-сянъ-цзинъ, сутра, содержанкая въ соб•1; кыс.ци

дая тЬхъ, кто пкмается дВш1; (Dhyina); сказана въ Sravasti. Бума

говорить бикшу: если челойкъ при передо“ пальца можеть создать

въ мысль о смерти и помнить совершенно, что все существую-

щее должцо умереть, то это не будеть нер•Ьшительностью гдупца

или ержахЬкПемъ араба (св-го-жэиь); не иалый прогрессъ заключается

уже и въ этомъ. Но скодькимъ больше Олаетъ этоть челов•Ькъ по-

ступательнаго въ если онъ оказывается въ

cocToguiH въ одицъ моиенть схватить мысль о скорби, непостоянств•Ь,

тщетности, и пр. вс•Ьхъ земныхъ вещей!

4) Вэнь-шу-ши-ли-вэнь-пу-ти-цзин•ь, сутра, въ которой Манчжушри

изиЬдуетъ характеръ Bhodi; сказана въ Magadha на гор'Ь Gaya въ

npacYTcTBiH вс•Ьхъ Bhikshu и брамановъ, Мращенныхъ будцою.

Предиетъ ея—природа ума, называемаго „духъ Bhodf.