еще четыре алтаря, гдрВ поставлены именныя

таблицы для памяти отличившихся

110tIIITaHieMb кь родителямъ (сяо-цзы-цы), иш;ломудрен-

ныхъ женщинъ доблестныхъ чиновниковъ

(чжунъ-чэнь-цы) и Т“Ьхъ, кои изЛстны своей добро-

девте.тьпой жизнью, (минъ-сянъ-цы). Всевмъ этимъ лю-

дямъ, исполнившимъ морали,

ВОЗДаК)ТСЯ почести при жизни, и память ихъ благого-

веЬЙно чтится посхВ смерти. Поминальныя таблицы

ставятся также въ и учили-

lIW.X'I). Учапјеся и учителя совершаютъ передъ ними

въ установленные ритуаломъ дни.

Родь изъ П1ань-дуна,

возведень въ дворянское достоинство и пользуется въ

странеВ особымъ почетомъ: одинъ изъ его потомковъ

по прямой преемственно получаеть еще при

жизни санъ святаго.

Изъ вышесказаннаго видно, что

есть философская доктрина: элементь

внесень въ него лишь узаконеннымъ

памяти и добродТ)тельныхъ

людей, исполнявшихъ мо-

ради. въ храме1; какъ сказано,

возложено на гражданскихъ чиновниковъ.

Присутствовать при этомъ

шается лишь ученую степень. Такимъ об-

разомъ хотя принципы глубоко вкоре-

нились въ государственную и народную жизнь Китая,

однако это не а философское, и

составляеть во всей полнот% лишь неболь-

шого сравнительно класса ученыхъ.

Буддизмъ и даосизмъ также-—не народныя ре-

эти хотя и проникли отчасти въ жизнь