(50

между Бумизмомъ и Даосизмомъ, то онъ от-

что послЫователи перваго называются «хо-

шанъ» или «лао-сэнъ», не носятъ косы и 61Лютъ го-

лову, а послђдователи второго «дао-ши», которые го-

ловы не бревютъ и не стригутъ, но волосъ въ косу

также не заплетаютъ, завязывая ихъ на

Если это покажется кому либо неудовле-

творительнымъ, то туземецъ порекомендуетъ ему обра-

титьси кь «хошану» или «даоши». ТТ) и жи-

вутъ въ монашескомъ и изъ

нихъ за ученость и подвижническую жизнь пользу-

ются изйстнос,тью и почетомъ но вообще

говоря, монахи никакимъ въ стра-

не пользуются и зачастую въ или народ-

ныхъ разсказахъ хошанъ играетъ весьма слйзшную

роль. монаховъ у даосовъ есть и хо-цзю дао-ши

т. е. въ и 6paki Это родъ Л-

лаго даоскаго духовенства никакихъ, отли-

чительныхъ приказовъ не и хо-цзю дао-ши

ничуть не рознится отъ обыкновеннаго туземца. На

хошановъ или дао-ши и возлагается обязанность свя-

въ кумирняхъ, при которыхъ они жи-

вуть съ сторожами и другими служителями.

Въ монахи можетъ поступить

если только онъ не возбуждаетъ подозргькйя своимъ

Ту-ди или ученикъ долженъ дать оЛть

и и выдержать искусъ подъ

и руководствомъ да-ши-фу, т. е. настав-

ника или настоятеля. Когда своимъ и

кь обязанностей,

онъ заслужить общее то настоятель

даетъ ему pa3lAIlIeHie отправиться въ паломничество

по святымъ въ особыхъ

называемыхъ шоу-цзЬ чанъ-чу, онъ можетъ удостоить-