гробной жизни. Священная обязанность па-

мяти родителей, выражающая главнымъ образомъ, въ

приличныхъ пох оронахъ, траура и исполне-

Hie поминальныхъ обрядовъ, конечно ТТсно связана

съ китайца, что душа

умершаго крайне нуждается въ близкихъ

;кивыхъ существъ. Если душа умершаго за доброхК-

тельную жизнь получаетъ счастливое и радост-

ное на землТ) или горныхъ обителяхъ

небожителей, то она въ благодарность за родственную

заботу о ней, конечно, постарается сохранить связь съ

потомствомъ своей предыдущей жизни и

его ближайшимъ покровителемъ. Души же гревшни-

ковъ, обрекаемыя на худшее еще болФ,е

нуждаются въ о нихъ. 11оэтому на обязан-

ности потомства и лежитъ священный- долгъ молиться

о судьбй; своихъ предковъ. Въ каждомъ дом“ћ устроень

алтарь, передъ таблицами умершихъ

родственниковъ по прямой восходящей

изъ мужскихъ членовъ семьи совершаеть ежедневныя

Въ трудныя минуты жизни глава семьи

передъ алтаремъ родныхъ пенатовъ ищетъ разкЊше-

своихъ тревогъ и сомневкйй. Всякое значительное

c06bITie въ жизни семьи связано съ ду-

хамь предковъ, по китайца, неразрывно

связанныхъ съ судьбой своего потомства.

Культъ предковъ обязываеть китайца заботиться

о томъ, чтобы инть мужскихъ потомковъ, а поэтому

въ глазахъ китайца бракъ—выше

Женщина, не имеЬ-

ющая девтей, не пользуется никакимъ мужа

и его семьи, и жены есть законный поводь

кь разводу. Отсюда понятно, что кумирни Нянь-нянъ-

мяо-богини, покровительствующей дВтей,