09

Обыкновенно общества эти никакого другого назначе-

кромеђ устройства поминальныхъ празднествъ не

имсьютъ, но иногда глава общества, ува-

и популярностью, большое

Hie въ своей м“встности и руководить общественнымъ

Изъ всего вышеизложеннаго о культт предковъ и

китайца можно заключить,

что въ Китаев существуютъ

своеобразнаго и склада, не чуждыя от-

части буддизма и даосизма, но BM'hc:rh съ тьмъ совер-

шенно отличныя отъ нихъ и во всякомъ не

тождественныя съ этими

выдаваемое за китайцевъ, пред-

ставляетъ изъ себя, какъ уже сказано, не

а философское принципы коего однако глубо-

ко проникли въ государственную и общественную

жизнь китайскаго народа. Буддизмъ и Даосизмъ не

суть массы народа; послыјватели этихъ уче-

соединены лишь въ общины, или

иначе говоря, ордена, такъ какъ

0TlAIII(2Hie отъ всякихъ личныхъ, иму-

щественныхъ правь и себя въ безус-

ловномъ старшимъ—обязательны для чле-

новь этихъ общинъ.

Буддизмъ, по китайски Фо-цзяо, т. е. Буд-

ды, или П1и-цзяо—истинное пользуется въ

Китаев большимъ Цаоское

или дао-цзяо (дао значить путь кь которое

при многихъ подвергалось

и было допущено кь свободному на рав-

нь съ буддизмомъ лишь при предыдущей

Минъ, Если спросить китайца въ чемъ заключается