95

до св±та, молящи Бога; и тако творять

присно; покаялныхъ отцевъ бЬцевъ

не держать, но иноковъ старыхъ и

ум•Ьющихъ заучити закону Гос-

подню.

Се же во царскихъ златыхъ пола-

паче иныхъ уставь), кпНхотв

тбу вк gtxvoy бпхбхте—

хата тбу

табутоу т•ђу ттЈт•пу

тф Аеатбт•п

60EoXcrav (Чет. МнЙ. 29 девабрн).

06) Калиш — хаХб«ае, cal-

cei, caligae, башмаки, обувь; обр±т. Цимис-

Eiewr, въ одной Месопотамсвой(?)

(Визаж“, Я koyctayrtvot57taXk, К .

193. ЊДина, хтчх. ed. Воп.

рад. 127).

67) О вс%хъ, упомянутыхъ зд%сь, пред-

метахъ находится иного cxanuit у раз-

ныхъ писателей. Дая краткости мы ука-

жемъ только Н'Ьвоторы.8 изъ нихъ: а) о

честною крестљ и иозДял. Когда цари-

ца Едена обр•Ьиа въ Иерусалим% кресть и

гвозди: то «часть сего честнаго древа у

себе сохрани, тавожде и святыя гвозди; а

прочее вложивши въ сребраный вовчељ,

даде MaRapio, naTpiapxy (1ерусынмскому),

на coxpaBeaie впредь будущымъ родомъ

Тазе въ npiue, несущи съ совою

часть древа животворацаго креста и свя-

тыя гвозди, иииже пригвожено

Христово. Блаженный же царь Констан-

тинь животворящее древо въ иатомъ ков-

чез•ђ положи; отъ сватыхъ же гвоздей....

четвертый гвоздь царица Едена даде тре-

виромъ въ c06nueBie» (Чет. Мин. 14 сен-

тибря; св. Церк. ист. Сократа кв. 1. гл. 17.

Сазом. кн. П. гл. 1. ВеоДор. кн. 1. гл. 18).

б) О крови ГоспоДней. Никифоръ Фока, по

B3HTiu города Вирита (вын.

Бейрутъ), натель тамъ въ одномъ xpaMi

чудесно истекшую изъ иконы распатаго

96

тахъ: кресть честный, Мецъ, губа,

гвозди; кровь же лежаше иная; багря-

ница, k0Die, трость, повой святя Бо-

городицы и поясъ, .и срачица Господ-

ня, плать шейный, и лентЈй, и калигиИ)

ГшюдняВ7); глава Павлова и апостоп

Спаситеи кровь, которую, съ мо-

щами ныторыхъ святыхъ, привесь въ

Царырадъ и положил во Влахернсвой

церкви; отсюда въ 962 году (24 января)

она перенесена была въ церковь Встхъ

Сватыхъ (Чет. Мин. октября. Дюк

уа, Constantinop. christ. lib. lV. рад. 181.

Византи, Коуатзпуабх. •:6l.L. Ы.

407). в) о копьљ и губ». BH3aHTincRie пи-

сатели говорить, что въ 644 году naTpHBit

Никита привезъ изъ сватыхъ Мстъ въ

Царьградъ и положил въ храмъ

полученвыя инъ въ даръ вопье, во-

торымъ был, прободень Спаситејь, и губу,

изъ которой онъ был напаяеиъ на крест•Ь.

При Комнинахъ, священное вопье (б аш;

•пХс;, сб т•ђу теб ci

iyat.we Анн. Южн. ЕВ. IX) находи-

лось въ царихъ пиатахъ. При султан

%БаазетЬ, копье, губа в трость, съ нткото-

рыжи другими святынями, были найдены

въ придворной сокровищехранитедьннц% и

поеданы въ даръ пай

(BusawniR, таиъ же, стр. 307 и 308). г) о

ptam и поясљ пресвятой БсюроДииы. бео-

доръ чтецъ (1, 5) говорить, что благоче-

стивал супруга императора Map'iaaa Пудь-

xepia построила молитвенные домы или хра-

мы: Влахернскт, XUEorrpaTiAcdt и Оди-

(ixtwe ебхтпр[аи; ctxou;

Пои).хера ВХчфуак, тёр

XaXxcxpatdov, КОЬтпб»); и въ пер-

вомъ изъ нихъ были положены погребаль-

выя пелены и риза, во второмъ поясъ, а въ

третьеиъ икона Богоматери, ваписавваа

евангелистоп Лукою. Когда же

аосхЬ MapBiaHa н Umxepia императоры