50

Сюда относится, на пр., составляющее, какъ по всему видно, не—

обходимую принащежность чукленья молящихся ва во—

стокъ кь двершъ, а не кь икон•в , которую впрочемъ въ темной,

очень слабо (Т±щевной, чувашской и разсмотр%ть довольно

трудно. Но ва то въ самыхъ молитвахъ и B0B3BaHiaxb , употре—

бляощихси при чуклень%, незам%тно спдовъ паганизма. Есш уго—

дно, то а, пожалуй, приведу Вамъ, Ив., и при—

ивръ дла (OzcHeHia сова — чуклесъ. У руссвихъ простолодиновъ

казанской и симбирской Вы можете усљяшать сядую:ф,

состряпаввыи по чувашскому синтаксису , Фразы : л уже МОЛИЛб

малину; я ащ не МОЛИЛб ортовв, лблокиб, арбјзовј и проч.. Что

же у руссвихъ простолюдивовъ значить мшить малину , орвхп,

абдови, а“увы• и проч? Ни больше, ни меньше, какъ равгов±тьса

этими плодами, въ первый равъ въ году отв%дать ихъ, раву"етсн,

предваритељно перекрестась и сотворивъ обычную молитву: Го—

споди блаз,жзни1 Равнымъ обравоиъ и чувашское: Тора тыра—

ЖДНб чуклесб значить: помолись Богу , въ первый равъ отв%дать

новаго ива и п добавокъ погуднть съ радости о ечаспивомь

тяжкихъ трудовъ.

Но въ старину иначе со*ршалось чукленье. молодост

случалось Асколько равъ виды эту въ ев Аро—

атно старинномъ вив съ странною однавожъ прим%сью молитвъ,

обращенвыхъ въ Богу и кь сватыиъ.

входиш тогда въ самый составь обряда; воз—

давалось множеству нвыческихъ божествъ. 1омси были совершите—

ими MOWTBOH0BiH т). Пос,тавивъ Чувашъ строемъ перь раство—

4) По старинному обычаю ioucu приглашаются и нынВ на всеЬ

праздники, но только за урндъ и изъ ouacuia, чтобы они

ве накликали какой -мбо Оды. Нын± они далеко не такъ

сидьны, какъ были прежде. Н•Ькогда они были и народными