У.

Что вначатъ во Чувашъ вс•Ь эти многочисленныя

божества, которымъ вовносились N0HBia во врема чукленьа? Въ

какопъ находилсь другъ кь другу и кь людапъ ?

Коротко, въ чемъ главнымъ Мразомъ заключалШ, дрнее Вроу—

Чувашъ? — спрашиваете меня Вы, любезный другь!

От“чать на эти вопросы не такъ пгво, какъ представлаетсв

съ перваго взгляда. У Чувашъ не бьио ви peHI'i03Hao законода—

тел, ни храмовъ, ви идоловъ, съ которыми бы они неразрывно

соединяли и отъ одного nozoABia въ другому передали опредьен—

вьш uoHHTia; у вихъ не было и Ать ни письмен—

ности, ни памятниковъ древности. Народъ этотъ долгое время быль

вовсе неизвВстевъ и восточнымъ, и западнымъ историкамъ и гео—

гра•амъ; только въ полови:њ XVl столНа• онъ вдруо явилси

въ по крайней ивв"стно, что има Чуваш въ иер—

вый разъ упоминается въ русскихъ Втописяхъ тољко въ 1551

году т). До этого времени ни ни западно -

* ) Описавъ ocH0BaHie CBiR2kcka (въ 1561 году), Атописецъ при—

совокупляетъ, что » Чувашу и Черемису и Мордву, и Можа—

ровъ, и Тарахавовъ привели кь прав“ « Карнвинъ, Ист.

Гос. Рос. т. У Ш прим“. 232. — Карамзинъ уповимаетъ о

Чувашахъ еще подъ 1524 годомъ (т. VlI. стр. 128); во

ие сказываетъ, на какомъ онъ рядомъ съ Череми-