9

Тавимъ (фавомъ само время готовится окончатедьно р%шить

во дни бибдейскаго общиутва предметом.

сильнаго спора вопросы. можно-ли совершенно обрусить Чувашъ,

Черемисъ и дру:йе ие народцы, въ и уже

в%ру? Въ настоящее время не иначе

уже можно на этотъ вопросъ , вакъ утвердительно; мо—

жво, т. е. предполагать, что нВкогда они совершенно вабудутъ и

свой авывъ, 'и свой обравъ живни, т"мъ бойе что элемснты этой

живни и сами по себ± скудны , и. не и"ютъ нимаййшей свави .

ви съ настоящею ихъ религ;ею, ни съ историческими ихъ восно-

• Что такой метамор•овъ дьо сбыточное — доказа-

тепствомъ служатљ MH01'ie прим%ры. Приведу изъ вихъ одинъ. Въ

тетюшскомъ уьд\ есть село Каратаи. Жители его — Мордва; во

во всеиъ сен ни одинъ чело“къ ава въ глава не вваетъ по—мор—

Довски; мужчины говорятъ по—татарски и по-русски, а женщи—

вы — цо-татарсви. Есл Морд“, живущей бливь Татаръ, можно

бьио ота*аритьса; то почему же Чувашамъ и Черемисамъ вельви

обрус%ть ?

крайней ивр% а повяль смысл ихъ толыо тогда, когда рав-

гдяхЬлъ, что печь диствительво полна всякаго рода и вида

пажалу, @епешками) и пирогами, ваготовиемыми кь насту—

пающему сельскому проднику. Ш твоя буДетб. Это значить,

что •дМроИ хоаайк% хотьось , чтобы и а позавтракал еа

стряпнею. — Въ другой разъ а спросихь по — чувашски одну

бойкую, черноглазую Чувашку, жену дряхлаго старика, сколь—

во ей Атт. Она видимо обидьась Вмъ , что ее

сврашиваетъ по-чувашски , и гордешво отв%тила мне. пол—

тина лттб пость.и , т. е., ей около 50 Атъ. Такъ точно

прежде и мужчины. Недостатокъ этотъ происхо-

дитъ, по моему миыю , отъ того, что они стали учитьса

по—русски уже въ зрюыхъ птахъ. Можно и домно на-

д±аты.а, что мододое женское 00k0AHie избавится отъ этого

барбаризма также, вакъ теперь избавилось отъ него мододов

B0koABie мужеское.