— 103 —

вываась на нјвоторыхъ общеизйстныхъ BHpazeHiaxb Еван-

reJia, направленннхъ дротивъ богатыхъ (удо вельбуду

внити въ иглинтђ уши и т. д.; иди продаждь uiHie твое

и пр.), утверждало, что богатство несовМстно съ истинннмъ

что поэтому богатые иди, желая оотаваљса

въ обществј вјрующихъ, должны продать свои имущества

или прамо раздјлить ть между б'ђдннми.

быстро распространилось въ странахъ Европы,

A3iH и Африки, и производило въ серьезныя смуты.

И пастыри церкви, и государственнна власти одйнаково были

озабочен успЈхаии ереси; Бдаженннй Августинъ написалъ

особое съ цећлью опровергнуть ее (въ сиракузсвому

ГилаШ)). Шкоторые поМстнне соборы осудили ее.

Навонецъ, соборъ отлучилъ отъ

церкви. Только посм этого, да и то не вдругъ, исчезла

• Тавимъ образомъ въ сапна первыы вриена хри- •

ересь

cTiaHcTBa благотворное xHcoie его было болЈе или

иенје ослаблено BeHian посторонними. Съ другой сторонн

и таиъ, куда ереси не нашли доступа, сущность и духъ хри-

criaHcTBa съ полною искренностью были усвоен весьма не-

многими. Большинство, принявши его, усвоило изъ него почти

одну внјшнюю сторону. MH0Tie принипди изъ-за

хитейскихъ выгодъ, когда оно стало государственною рели-

йею. этого и unepia не нашла въ неиъ прочной

опоры. Собственно Рииъ и Итајйя подпали подъ власт& вар-

варовъ уже черезъ 150 лђтъ послђ

И заијчательно, что YItrhBIIie почитатели боговъ пантеона

стади даже приписывать причину по-

стигавшихъ говора, что оно ослабило до-

бродјтели, древнюю крјпость духа риилянъ. BcJI'jxcTBie этого

и челмкъ безспорно большииъ обра-

зоватемъ, упомъ и твердостью харавтера въ ряду своихъ

предшественниковъ и преемниковъ, отступилъ отъ

* ) YqeHie о собственности не составдяеть гдавнаго пункта въ

neaarigHb; гдввннй пунвтъ, ЕВВЪ иввтстно, относится въ вопросу о

благодати, свободной вол%, первородномъ гр%хв и проч.