— 109 —
1оаннъ Златоустъ, Клименть Аден. въ
своихъ энергически настаивали на томъ, чтобы
богатые не оставляли бђдныхъ безъ дмствительнаго посо-
6ia. Церковные соборы постановили нравиломъ, чтобы важ-
дый приходъ содержалъ своихъ бјдныхъ *). Государи и част-
ные люди обогащали церкви вкладами главнымъ о$зомъ
съ тою же цјлью. Мадо того: нјкоторые учители церкви
такъ далеко простираютъ свою заботливость о бјдныхъ, что
по примјру нервыхъ совјтуютъ своимъ паствамъ
ввести у себя общность имуществъ **). Общность имуществъ
ниг$ введена не была, но тђмъ не менђе доля бднаго че-
дойка значительно улучшила“ 'того, что
ство, примјромъ Христа, апостоловъ и первыхъ учителей
церкви, возвысило въ людей ручную работу изъ-за
куска хлМа, и своими обширными благотворительными учреж-
для которыхъ оно имјло особые органы въ лиц'В
и диствительно облегчило, если не
всЈхъ, то многихъ изъ страдающихъ и обремененныхъ.—Мало
того, провозгласивши, что оно не отъ Mipa сего, что поли-
порядокъ его не касается, возвјстивши въ част-
ности рабамъ, что они должны повиноваться своимъ госпо-
дауь, кань самому Христу, тђмъ не менје улуч-
шило Д'ђло и рабовъ. Оно учило господина видјть въ раб'Ь
человјка; учило обходиться съ нимъ кротко, любить его, на-
гра.ждать его, если онъ заслуживаетъ, а если онъ заслужи-
ваеть наказатя, то дјлать это тольКо изъ любви въ нему
и для его ***). Такимъ образомъ
• ) Моро Кристофъ. Тамь же 295 и саВд.
**) Напр. 1овнвъ Здатоустъ и Вл. Августинъ и др. Этотъ фавть
им%еть бодьшос вначенЈе въ спор•Ь между ващитниками коммунивма
и противвивами его. Защитнивн (Кабе, Вилљгардедь, Пеллетавъ) при-
водятъ его въ noxxpBnneHie свовхъ иный, противники иди отвер-
его, или стараются ослабить (Тониссенъ, Сюдръ и пр.), иди при-
внаютъ вполн•Ь (вань Моро Кристофъ), но отвергають его въ
спорв между коммунивмомъ и его Мы ве обойдеиъ
того фавта, но ваймемся имъ ниже в постараемся сдвлать это по
твможности обстоятельно.
***) См. Моро Крист. П 130 — 147. Ивъ отцовъ цервви наибоме
одушеваенными ващитникати рабовъ быди Василт В., Тоаннъ Зда-