— 108 —

несправедливостей, жестокостей и распутства, не уступающиху

иодо6нымъ RBJeHiRMb изъ временъ Цезарей Сап рип-

ская церковь въ лицђ своего клира но разъ доходила до

такого cocT0HHia, что еа паства, называа ее не безъ осно-

вата вавилонскою блудницею, не хотђла оставатьса съ нею

въ Такъ произошли севты альбигойцевъ и валь-

денсовъ (каеаровъ) и другихъ, которыя, отвергаа

вигЬс% съ тьмъ отвергали и догматы и даже са-

муш нравственность. Въ то ze врема Ц'Ьлые

народы вовставади противь своихъ правительствъ (жакери,

B03cTaHie и пр.). ПолитическТ и эко-

H0Htreckii быть западной Европы, молчаливой сдјл-

ки римской церкви съ германскими или финскими завоевате-

лап, устроился такимъ образоиъ, что несправедливость его

далеко оставила за собою несправедливость древняго азы-

ческаго Mipa. Когда сдјлалось государственною

Рима, въ то врема обитатели различныхъ частей

обширной сравнялись между собою въ политическихъ

правахъ. Но экономическое ихъ было, разуметса,

неодинаково. продолжалъ существовать въ РИМ,

и а потомъ и получалъ свой

даровой хМбъ; но это было только въ столиц5 да и здјсь

удержалось недолго. Въ другихъ городахъ не было раздачи

дароваго хлНа. На помощь бЈдннмъ въ нихъ авилось хри-

cTiaHcno. Не будучи „отъ Mipa сего" , не смотря

на то, пропойдывало любовь кь ближнему въ и отщ

церкви первыхъ ВВЕОВЪ были ревностными ходатаии мень-

шихъ предъ большими, Одныхъ предъ богатым. Ве-

учители церкви Богосдовъ,

*) Эта харавтеристива нивавъ не можетъ относиться въ Pocciz.

npaBocaaBie относидось въ русскому государству и обществу спосо-

бомъ, гораздо боМе достойнымъ возвышенности ученЫ

BcMJPTBie этого, до мовгоаьсваго ига у насъ не употреблялись Маес-

выя нацванд до перваго ввавомстна съ вападною Европою и Поо-

шею мы не внвди вр±постнаго права, до бодве т±снаго еь

западною Европою наша семейная жизнь отаичиась истинною хри-

чистотою.