— 110—

изМняя 110H8Tia, мало по малу изијаило и самое учрежде-

Hib; рабство все болје и ботве сокращалось, того,

что благочестивые оди уже собственнымъ своимъ починомъ

стали освобождать рабовъ, и наконецъ мадо по плу это ве-

ликое зло древнато Iipa сдгћлалось совсјцъ неза"тно.

Такъ ли поступала западная, римскаа церковь въ новыхъ

государствахъ Европы$ Мн отчасти высказали наше мнте о

римской церкви; приведемъ теперь слова одного

изъ сыновь этой самой церкви, въ ВЫСОЕИХЪ

чувствахъ которат очень трудно сомйватьса: „пастыри, —го-

воритъ въ дла обращетн франковъ

мь кротости сами обратились кь кровожадности

франковъ. Н, которые должны были внушать другимъ запо-

вгьдь: не или евангельсвое правило—иечъ upieoie ие-

чемъ охотниками и воинами, сола-

лись мстителями, принимали во всывихъ преступле-

Hiaxb, благословляли y6iicTBa, совершаеша королями, и за-

пятнали себа кровью своихъ братьевъ, виноватыхъ ТОЛЬЕО

тьмъ, что они неодинаково съ ними думали“ • Эта характе-

ристика римской церкви относится въ самымъ первымъ вре-

мена“ среди франковъ, т. е. кь тому времени,

когда церковь могла и“ть наибольшее BJiaHie на строй обще-

ственной жизни, который тодько-что возникалъ. Очевидно,

благотворнаго B)IiZHia такая церковь имЈть не могла и но

и“ла. Въ присутстти ея, у нея передъ глазами и даже подъ

ея устроился тотъ общественный быть, вотораго

несправедливости превзошли неправду древняго, азыческаго

Mipa. Основатемъ всей среднейковой жизни были феодализпъ

и щАпостное cocT08Hie. „Въ этомъ звђрсвомъ пиру среднихъ

мковъ—говоритъ звјрь работалъ зубами и

тоустъ, Aupocit Мед. и Вл. Августинъ. Сравнивая ихъ ввгляды на

рабство со ввгдядвми Платона (въ вавонахъ; см. выше стр. 66) не•

вольно чувствуешь, вавъ далеко отстоитъ отъ евангельсваго YOHia

даже Ппатонъ.

моро кр. П, 368.