— 562

Ti03HaI'0 чувства; прежде онъ говориль только о сим, во-

торую различныя называли Вогомъ, Еговою или Госпо-

домъ и пр., и которой сущности однако нельзя опре$лить,

ПОТОМУ что челойку неизвЈстны факты, потребные

для этого. Теперь Оуэнъ самъ уже употребляетъ имя Богъ,

и употребляетъ весьма часто, съ видимою охотою, говорить

о о Вога называетъ Творцомъ, Верхов-

пыиъ умомъ, силою, котораа управлаетъ вселенной (the ruling

power of the universe) и управляетъ въ нравственномљ смы-

с.%, а не MaTepiubH0Mb ,механическомъ,—приписываетъ ему

изйстныя средства, чрезъ которыд онъ руководить

чествомъ, и т. п., и даже старается с$лать н%которыа

болје точння onpeJ('blleHia сущности божества; его мысли и

о Вог% таковы, что мохно подумать. будто Оуэнъ

заимствовалъ изъ какого - нибудь ватихизиса,

напр. „Богъ проникаетъ всю вселенную и управляетъ ею,

все знаетъ и всјмъ управлаетъ; онъ есть причина всякаго

жизни и мысли (life and mind) *). Прежде Оуэнъ

говориль только о причий Очевидно,

ная мысль еко значительно измђнилась. И этого даже мало;

онъ допускаетъ непосредственное и чрезвычайное ;xNcTBie

Божества въ родгЬ челойческоуь, въ томъ смыслЈ, въ ко-

торомъ доиусваетъ его Такъ онъ дунаетъ, что

самъ онъ удостоился этого непосредственнаго и чрезвычай-

наго со стороны Божества, что онъ быль „призванъ"

кь своему служенЈю, подобно Павлу; и это это

„непосредственное руководство духа видитъ въ тоиъ,

что въ юности онъ три раза спасся отъ очевидной опасности

**). Гони природу въ дверь, он влетить въ окно.

смерти

Отвергнувъ положительную въ которой быль воспи-

танъ, отвергнувъ даже всякую вообще, не найдя ей

никакого мђста въ своей систе", Оуэпъ кь

концу жизни самъ старается создать для себя новую

• ) New exist. of тап 1 У, б и тамъ же: address to the human 16.

ч) Тамь же, 1, 15 и 16.