— 551 —

будетъ им±ть никакихъ особенныхъ средствъ для опредђле-

законовъ человђка и его для

и средствъ, которыми его можно

достигать. Оуэну, очевидно, никогда не приходило въ голову

то, что природа человјка, существа, и“ющаго д'Ьятель-

ность двухъ видовъ, совершенно не похожихъ другъ на друга,

т. е. $ятельность психическую и соматическую, не

легко поддается вполн'В понять и точно онре$лить

ее, и что onpe$.leHie, с$ланное правительствомъ, будетъ

иммь только видь onpexb.TeHiH, что оно не въ

будетъ удовлетворить никого и будетъ нуждаться

въ постоянныхъ перемеЬнахъ. — Вообще взгляд-ъ Оуэна на

правительство и его задачи всего яснгЬе показываетъ, что

ему совершенно незнакомы отрасли челойческаго

въ которыхъ онъ будто бы нахвлалъ именно науки

и — Между

прочимъ, нисколько не въ томъ, что „характеръ

человјка образуется не имъ самимъ, а для него“ и что,

слјдовательно, человђкъ не свободы воли, и доволь-

ствуась этою мыслью, безъ дальнТйшаго и опре-

$JeHia ел, Оуэнъ думаетъ, что въ госу-

никто не будетъ отвжственъ за свои Д'Ьла. Правда,

эту мџсль онъ хочетъ смягчить формою; овь выражаетъ ее

такимъ образомъ: „никто не будетъ отв'Ьчать за свою органи-

физическую, умственную и нравственную, равно какъ

никто не будетъ отвђчать за впечатлгъкйл, произведеннна на

его внјшними обстоятельствами“. Но очевидно,

въ этихъ обоихъ заключается ничто иное, кань

110,rozeHie о полной невмгћняемости человјческихъ

основанной на свободы воли. принципа

невмјняемости въ государствгЬ поведетъ кь самаго

государства, потому что безотвжственность гражданъ уни-

чтожаетъ необходимость всякаго авторитета, всякой власти,

т. е. при ней всякая власть и авторитетъ перестаютъ

быть властью и авторитетомъ, посм чего всякое челойче-

свое общество должно подвергнуться немедленному