— 549 —

ш его челов$ь получаетъ отъ обстоятельствъ. По-

этому, какая же туть рЈЧь объ обязанностяхъ? Оуэнъ на-

ходить, что дая каждаго от$льнаго человВка не-

«ходимо искреннее человјва въ каждому ивъ

подобныхъ, необходимо и возможйость постоянно

увеличивать благосостоате ихъ. Почему и на какомъ осно-

Есть и было много людей, котррые не находятъ

никакого дђлать что-нибудь для другихъ, ЕОТО-

рые не только не считаютъ своего

другихъ, но, напротивъ, строятъ свое

на другихъ. И наконецъ пусть даже Олать

добро другимъ, но не менђе npi1TH0 заботитьса и о себ'Ь.

И найдется много людей, которые откажутся отъ перваго

чтобы т%иъ полнје предаться второму; почему

Оуэнъ навязываетъ имъ всј роды До сихъ

порь ио крайней М'ЬрЈ въ ннборахъ люди были

свободны; а Оуэнъ и для нихъ ставить опредјленныя пра-

вила. Всј эти необходимо долженъ представить

Оуэну тон, кто приметь его касательно природы

человђка и „верховной причины и перемђнъ во

вселенной“. Обязанности должны быть на чемъ-нибудь по-

строены, иначе они дгЬлаются пустымъ словомъ, необяза-

тельнымъ ни для кого.

принцицы Оуэнъ въ этомъ изла-

таетљ такимъ образомъ: „Посредствомъ общественныхъ уста-

говорить онъ, будетъ снабжень впродолже-

Hie всей моей жизни наилучшими вещами. Эти

вигЬстћ съ тьмъ дадутъ наилучшее промышлен-

ности и таланту каждаго индивидуума“. Это прекрасно. Но

ваковы же будутъ эти Еть ни одной шполы,

ни одной секты, которая не думала бы, что еа спо-

собны наилучшимъ образомъ направить промышленность люд-

скую и снабдить человЈка наилучшими вещами. Дальше от-

крывается, иметь въ виду Оуэнъ. Онъ

говорить: „въ системђ общества джи воспиты-

ваются ташь, что они привычки и чувства,