— 542 —

несомнђино, что идеаль чЈиъ-нибудь

отличается отъ идеала животныхъ. Челсв'Ькъ иногда

бывать недоволенъ и тьмъ, что доставдяеть ему

чувство, и нерЫЕ0 заранје отказывается отъ

себ npiTHaro чувства; съ другой стороны онъ нерЫЕ0

мирится съ тјмъ, что доставляетъ ему HenpiHTHoe чувство,

и даже сознательно стремится въ чему-нибудь подобному. Оче-

видно, въ этой мысли о томъ, что любить и не

любить, Оуэнъ опустилъ изъ кое-что, и“ющн

весьма серьезное и притоиъ такое, что требуётъ

боМе внимательнато анализа, боМе глубокаго вникатя въ

причинн психической жизни человјка.

Третья мысль о томъ, что характеръ челойка есть слы-

CTBie его и внђшнихъ обстоятельствъ есть повто-

peHie и отчасти той мысли, которую Оуэнъ

высказалъ еще въ своихъ опытахъ объ характера.

Тамь онъ просто говорилъ, что характеръ „есть

главнымъ образомъ его предшественниковъ, которые

даютъ иди могуть давать ему свои n0HaTia и свои при-

внчки" самъ человјкъ „не можетъ образовать свой

собственный характеръ" *). ЗдВсь въ характера

*) Зам±чательно, что и этого Оуэнъ нигд± не доивывагь

сходько-нибудь серьевнымъ обравомъ; онъ RBRb будто предполагал свое

стоящимъ выше необходимости доказывать его, такимъ, на

которое стоить тоЛько указать, и оно будетъ вс±ци принято.—Онъ

ТОДЬЕО постоянно ссылается ва свой опытъ въ Нью-ЛанарвВ, который

будто бы говорить ясно, что характеръ непрем±нно ивмтвяетса съ

обстоятельствами. Потомъ у него есть еще сд±дующан попытка докиать,

что харввтеръ челов±ва есть д•Ьло обстоятельствъ: обстоятељства, го-

воритъ онъ, «кань ни мало понятны они умамъ обыкновеннымъ (?),

8apaHie опредЬяютъ: 1) будетъ ли дитя евреемъ, ученивомъ Конфуцјя,

магометаввномъ, xpucTiaEEH0Mb, повдоннввомъ Ягернаут•а или диви“,

даже въ ЕВЕОЙ стран% будетъ принадлежать ов•ь, и

сд%довательво RBRie предроеудки будутъ диствовать

него;—3) какому языку онъ будетъ привычвап и

онъ напптается отъ своихъ родитедей» (N. Е. of тап. П,

XXXI). Очевидно, MHtHie Оуэна объ 06paB0BBHia характера основано ва

Слово характеръ онъ въ этомъ сдуча± принимаеп въ

самоиъ обширномъ вначетйи этого слова, относя въ нему особен•

ности чедовПа: его предраасудки, привычвв

и даже авывъ. Но, равсуждая о характера, онъ принимае“