— 54 —

ите принципы и эти чувства могутъ быть уджоиъ всђхъ

людей за такихъ, которые иМютъ органиче-

Ckie недостатки“

Очевидно, принципы Оуэна не отличаются

ни ни полнотою, ни даже послЫователь-

HocTiD. Всјии силами удалять обстоятельства, производя-

поя зло, и созидать обстоятельства, производ81ф добро дла

общества,—только какой-нибудь явный ЗЛОДЈЙ не признаеть

этого принципа. А челойкъ, сколько-нибудь

свои Ола, навь бн они плохи ни были, обыкновенно ссы-

лается ни на что иное, кань на этотъ принципъ; и это О-

лаютъ люди рамыхъ противоположныхъ саиыхъ

противоположныхъ воззОтй. Такъ, почему истреб-

ляль сотнями римскихъ оптиматовъ? Потому что онъ хо-

тђдъ удалить отъ общества обстоятельства, зло..

Почему Сулла черезъ годъ посм этого истреблялъ римскихь

демократовъ цјлыми тысячами8 Потому что и онъ хотђзь

удалить отъ общества обстоятельства, производапја зло.

Почему террористы 1792—93 года казнили Людовика XVL

и очистили тюрьмы, наполненныя политическими преступ-

нивами, посредствомъ поголовнаго ихъ? Потому что

они хотЬли удалить отъ общества обстоятельства, произво—

зло. Почему черезъ годъ такъ-называемые термидо-

заплатили имъ тою же монетою* Потому что и онк

хо%ли удалить отъ общества обстоятельства, производя-

зло.

Съ другой стороны можно обратиться кь Оуэну съ сдЈ-

дующимъ вопросомъ: на какомъ основати онъ нвлагаеть

человеђка обязанность заботиться о томъ, что приносить

пользу и что вредить обществу? Коренныя свойства природы

обозначенныя ииъ, на таковы, чтобы, на осно-

ихъ, можно быдо строить обязанности.

любить то, что ему доставлаетъ чувство upiaT-

ное, и ненавидитъ то, что ему доставляетъ чувство HeupiaT-

ное,—вотъ все, что Оуэнъ обозначилъ, навь произведете*

необходимое rNcTBie природы человјческой; все остальное»