ЛЯМВВВ, ПЬЕРЪ ЛЕРУ, БОШЕ, ОГ. КОВТЪ, липрв.

913

представиетъ и именно католицизиъ. Онъ первоначально

быхь руководитиемъ человмества въ нравственному усовершенство-

ванјю и въ въ политическихъ правды и

добра. Но когда папы достигли апогея своего могущества, съ

порь папство перестало быть руководитиемъ Европы кь добру; съ

тмъ порь прогрессъ продолжалсш подъ руководствомъ королевской

власти, воторвя содћйствовиа народовъ отъ

феодиьнаго режима, но потомъ также, вакъ и папство, стиа иужить

тормазоиъ мя диьнМшаго прогресса въ смысл

СЕОМЪ, тавъ что народы сами должны были взяться за диьнншее

HanpaueHie своей исторической жизни въ лучшему cocT0ZHiro.

Уже въ этомъ Нюше отчасти издожилъ о пред-

(prbvision), сь одной стороны, какъ критерЊ научной истины.

а съ другой, кавъ практической цвли џя науки, и немеџенно примв-

ниль это кь джу, и основаннаго на

утверждаетъ, что джо народовъ не

на томъ, что до того времени было сдШано, и что напрасно

ожидаютъ появ.иета новой тавъ вавъ нравствен-

ное не только не исчерпано и не пережито, но

еще далеко не приложено кь жизни.

Это даетъ ему поводь написать нжкиьво краснорвчивыхъ стра-

щъ касательно npoxeTapiaTa Западной Европы, которыя

служатъ йагиднымъ доказательствомъ того, что въ жизни евро-

пейсвихъ обществъ нравственные, принципы играютт,

очень незаминую рои. Но не MeHte они все боле и боле при-

кВнаютса; новый 110c"1Hii будетъ отмженъ

этииъ преимущественно практическимъ въ

жизнь нравственныхъ принциповъ xpuc,TiaHcTBa, которые будутъ во-

:иощены павнымъ образомъ въ рабочихъ. « Придеть день.

такъ заканчивветъ Боше это человМество выполнить

свою задачу. Тогда появитса другой MiPb и воля исполнится».

Въ 1842 г. Бюше издиъ это cHBHeuie въ биве обширномъ и раз-

работанномъ видь, но безъ всакихъ въ принципахъ, хотя

съ нввоторыми незначительными въ подробностахъ (Па-

рижъ, 1842. 2 т.).—Въ Брюссел бьио перепечатано первое

еще въ 1834 т. въ двухъ томахъ имаго формата;—это есть

въ Императорской Публичной

Histoire parlementaire de r6volution fran-

58