— 216 —

самое естественное однимъ вполнгђ свойственно быть

рабами по несовершенству ихъ умственныхъ и нравственныхъ

качествъ, а дру1Је, до совершенства добродттельные, сами

готовы состоять въ рабстй, въ силу той о доброхЬтеди,

которая возвышаеть ихъ надъ всгЬми времениыми земными

Кь ваЕИМЪ сдЬвамъ съ сойстью вело cT(MEH0BeHie отвле-

ченныхъ съ дмствительностью, увидимъ изъ дру-

гого примыа нравоучительныхъ бес'Ьдъ. На вопросъ одной

ученицы о знатности, наставница объяснила,

что хотя родъ произошел отъ общихъ праро-

дителей, но люди не равны душевными качествами: „отъ сеш

произошло то, что люди отйнныхъ и

достоинствъ, благополу" общества, почи-

таемы были отм%нно отъ другихъ и называемы были людьми

благородными. Въ знавъ и д%тей стали считать та-

кими, чтобы тьмъ понудить ихъ въ родителямъ

и въ полезныхъ д%лъ въ общестй... ибо за

одни достоинства нельза почитать, какъ наказывать за

проступки... “

Велика честь, правда, происходить отъ

древняго и знатнаго рода, но въ тысячу разъ похвальнгЬе

собственными своими достоинствами, разумомъ и добро$те-

ими родъ свой сдЬать знатнымъ, нежели подьзуась знат-

ностью предковъ своихъ, никакими достоинствами тому не

соотйтствоить.. Такой челойвъ ботве npegprbHia, нежели

достоинъ, воторый, имТя всђ способы и преиму-

щества своего рода, не умгђетљ ими пользоваться. Когда одна

хЬвочка спросила: навь же почитать недобродТтельныхъ особь?

Наставница представила

суЬть мой, есть двояко: одно происходить отъ чистаго сердца,

и мы чувствуемъ его тольво въ доброхђтельнымъ и честнымъ

людамъ, напротивъ того, не ифиъ кь самымъ знатн%йшимъ

особамъ, которыа знатность свою пороками безславать. Дру-

гое есть внгьшнее, состоящее въ должномъ тольво

знатнымъ особамъ, которыа по закону или ио

вой государя предпочтены предъ нами чинами и властью,

и для того обязаны мы оказывать имъ явные знаки должнаго

чину ихъ Сего требуетъ отъ насъ священное пи—