— 33

„ Воздайте кесарю (государству) кесареваь иБогу—5орович.

Такимъ-то образомъ оказалось возможаымь, чтобы ыаир.,

во Львой жило три apxiewckoua—kaTouqeckii, YHiaT-

Ckil и HeyHiaT0kit•, при чеиъ ни между ниша, на между

ихъ приходами не возникали распри. Конечно, дђло об-

стояло не всегда такъ. Когда основныиъ

сдужилъ чисто прищипъ: cuius regio,

illius religio (въ настоящее же время госшодствуетъ до-

cuius regio, illius lingua), распри

потрясади всю страау. Шковыя войны доказали, нако-

нецъ, что не предоставлять церкви государст-

венныя а государству—церковныя. Мирь во-

дворился съ того момента, какъ церковь лишилась тер-

сувереннитета и получила суверенность

Ароисповђдную, когда она схЬлалась Амъ, чевмъ она

должйа быть по своему союзомъ лицъ одина-

ково Арующихъ подобно тому, какъ представи-

еть собою союзъ лицъ съ одинаковымъ складомъ мышле-

и языкоиъ.

Изъ всего вышесказаннаго отнюдь не слгвдуетъ за-

ключать, что мы считаемъ принцищъ

самъ по ce6•h иротивокйчивымъи не пришьнимымъ. На-

противъ, онъ является формулой государ-

.ства подъ которымъ мы понимаемъ, какъ указано выше,

государственный строй съ наименьшимъ внутреннимъ

TpeHieMY, оно естественно должно составлять идеаль

каждой или по крайней тьхъ ен членовъ,

за которыми ученые признаютъ «активное» нацтнадь-

ное чувство. Это одна изъ мыслишхъ формъ разф

Boripoca.

Но идея государства не можетъ быть

положена въ ocH0BaHie

наго вопроса при существующемъ вь государ-

ственномъ единстуђ, необходимомъ въ экономическомъ и

У насъ

piadbHoe государство не устранить нафонадьныхъ кон-

з