СТВДТНШ И ЗАМЈТКИ

О МИоИзвВсТШХЪ И НКИЗВИТШХЪ ВШЯТНИЕМЪ.

И. И. СРЕЗНЕВСКАГО.

ххм.

Дрин жить Адеквя чмоввка Вож[я срав•пеаьп духовиыиъ

ствоиъ АдекгВВ вож\еть

святыхъ и пов%сти о чудесахъ, составляя значитель-

ную часть нашей древней в • старой письменности, достойны

изсйдоватедя какъ въ чисто-дитературвомъ отноше-

HiB, такъ и въ кь языку и, не р%дко, въ 0THomeHiH

кь быту и обычаямъ прошедшаго времени. Между прочимъ,

очень любопытны ть изъ вихъ, которыя, по предмету и по со-

совпадають съ п%снями нашихъ с..“вцовъ, съ такъ

называемыми духовными стихами. Безъ источниковъ,

изъ которыхъ заимствуемо было духовныхъ сти-

ховъ, невозможенъ и правильный научный взгидъ на этотъ

важный отд'Ьгь словесности, двумя важными ври-

знаками народности: языкомъ и изустнымъ coxpageHieMb; а

что прямой источнвкъ многихъ духовныхъ стиховъ есть имен-

но и пов±сти, это долженъ ран±е или позже узнать вся-

kii, кто занимается духовными стихами не кое какъ.

Кь числу пересказавныхъ въ духовныхъ стихахъ

принадлежить и челов±ка во“. Передаваемое

въ подношенной фор“ въ оно сохранилось и въ

древнемъ вид•Ь въ втскољкихъ спискахъ, между прочимъ и

Аковъ. изъ сохранившихся или, по край-

ней изъ досей открытыхъ списковъ находится въруко-

1