Впрочеиъ, не овгь институтъ рвы» помтъ, вдв

историка, подтвердить собою вту истину. Въ такому-и заво-

чет» приводить panotpbHie и другихъ дииыхъ ивъ “всм

правощхъ и о@ственныхъ И опаи-тави въ HCTopiI

ангЈИскоИ культуры .отнщути вџвтвдьнне факты

Hia идей и обычаевъ санато перибытавгв ирввтера. Завром-

gie ири Генрихј УШ «жеицинао подевмваиъ и друмиъ

ицааъ низшвго разряда» читать бибјю на ангјйскоиъ

неотвергвути швнинтоиъ того вуиеви — овев

быть сижо постав.дено статей индусювыо Шву,

во симлу недозвинется, подъ отрахоиъ

читать и толковать священныа книги Ведь дха аэвщиъ•и дм

иеновъ низшеИ васты въ Драищевоп рочдаротвгЬ 1. «Отъ идей,

внушившихъ TZkia upeNMHHia — говоратъ тешрь сии иги-

чане — недиеко до магометанокаш о топ, что мн-

щина лишена души». 3uiuai0 это оонршвнно нЪрне, вавъ

спрведдиво и т), что ишь HpeNBHieI'b восточио-иеривиь•

ныхъ цец о собиавнђ объяснить обычаи, но котовь

женщины высшаго њдасва въ и почти до

конца прожато стодЖа, е“ди повазыват•ьеа «въ маски

или безъ поврывада внЈ домовъ своихъ. Невольно приходить

здЫ на память твой обычай въ Тибет%, что подлить на-

женщина, которая выйдеть на- ущу ие покрывши

теиныиъ лакомь лица своего.

Думимъ, что наљвн отрицать всеиъ втомъ аналотЈи между

отджиьными бытовии далеиго Востока и бливкаго въ

нашь Запада, шдобно тому какъ нельзя не признать внахетш

иецп.у нькотори частнмяии ново- евромсвато и припто-

драва.

И въ наше время — Священнато католику

те дозволятсл. (H.u.ra.i.u*cxii, и о римско- католическоЙ церкви

СПб. 1и7. стр. 32).