тельнвго права европейсвихъ народовъ, не смотря нв иноАа

коренныя по культуры, Вств и времени пх-

ду людьми и древняго' и новаго типа. Наиъ ва-

хется несомнныиъ тон, неразъ ухе отвченный, фавтъ, что,

среди XIX В'Ьва, вадерхахоеь въ области права

и нравственности. гораздо боги остатвовъ изъ первобытной

виохи, чПъ представляется вто многиъ иудрециъ.

Въ конфвовцовъ, едва-ли вто станетъ спорить теперь про-

тивъ того 110H0Hia, что въ наувахъ npaB0BjOHia и общество-

B'B$Hia I0HTie древности, или примитивости, относится не

только въ времени, но и въ изввстному строю того или другого

Примитивныиъ, иди древнииъ, пожен быть при-

знАваемо все то, что наибове близко въ первымъ и слабыиъ

зачаткамъ культурнаго когда челойкъ приравнивадса

кь вещи, соединяя 0TcyTcTBie или даже minimum

правоспособности съ массою обязанностей и повинностей, ничуть

не въ интересахъ обшдго блага. Новып, въ дум

и высокаго умственнаго pa8BHTia челойчесвой личности, иоптъ

быть названо лишь все то, что наибодве бхивво въ ycTBiHI'b

истиннаго прогресса с.огласно высшимъ идеаламъ правды, до-

стоинства и наибольшаго одев безъ пола,

возраста, племени и т. д.—Вотъ почеч усматриваиъ ин черты

древнаго, тавъ-свазать зачаточнаго, типа во всякой культТ,

гдт не признается и не охраняется дпчность челов%чесваа,

которая теряется иди въ стадныхъ или

въ деспотичесвоиъ гней племенныхъ, родовыхъ, сеиейвыхъ и

иныхъ общественныхъ союзовъ. Таваа грубая культура не знаељ

и не понипетъ ни отдвльнаго чехойва кавъ единичнаго субъ-

екта неприкосновенныхъ правь, ни вонтравтв вавъ свободнаго

юридическаго npoaueHia воли двухъ правоспособннхъ и равно-

правныхъ индивидовъ. ВОВ отдђльнаго человјва, дахе въ час±-

ныхъ 0THweHiaxb и дичныхъ двлахъ его, ежеиинутно и повсюду