202

зума, и a6ie пребысть нагъ отъ благодатей и даровъ

ихъ и изгнань бысть изъ рая и повелвнъ отъ Бога, пбтомъ

ясти хлбъ свой: пбтоиъ лица твоего ясти (сн%си) хлбъ

твой. Оттоп, державн%йпйй царю, изнеможе человЈческое

естество и бысть тЛнное и удобоиреложное, человвкомъ 60

оттол дадеся, еже согрмиати. CiH помышляй и Пророкъ

Царь Давидъ писа глагола: взякб ЧИОВПКб ложь, и Пре—

мудрый Соломонъ: нвсть праведенъ на земли, иже сотворить

благо и не согрзшитъ, сирћчь всякъ человвкъ есть тонный

въ Mipt семь и удобопреложный HaMtpeHieMb, и праведн"-

шему на земли не возможно есть въ добротахъ, яже тво—

ритъ, не прельститися и погр%шити. Является въ ветхомъ

и въ новомъ, яко близь царствјхъ случахуса между

добрыми челов%ки и и здаго HaMtpeHiH и гордыи, иже

прельщаху многажды царей и овогда убо поущаху

ихъ на y6iicTB0 и upe6e3Bak0Hie, овогда же на неопую

честь ихъ и, дерзаю рвщи, на царское, яко же

является и во время Артаксеркса царя единъ его первыИ

инязь, Амавъ именуешь, яко прельсти царя и даде повел—

Hie, яко да, погубить благочестивыя вся.

Но Богъ, не терпя неправду тую и гордость онаго Амана,

яви царю„ чрезъ царицу его Есеирь, неправду тую и гордость

онаго, и a6ie царь не сохрани оно D0Be"Hie и вмвсто его

сотвори инаго, да погубить Амана онаго гордаго. Отъ сея

гордости, является, царю, яко побјждашеси

3'Вло и господинъ Никонъ, и просяше грамоты отъ uapcTBia

твоего пребеззаконныя на нел•Впое свое. И ве-

дикое твое яко в1;ренъ и правь въ Btpt, сущу

оному началу в%ры, простымъ и чистымъ сердцемъ дадеся

ему что ибо просяше. Обаче великое твое

не вредися никакоже, но наипаче возрасв и вЈнчася в%н—

цемъ Той же высокосердый, сый начало закона,

бысть преступникъ и отрицатель закона, и еже лютвйшее,

яко уча иныхъ себе не учаше и не подражаше Владыку

Христа и иерваго naTpiapxa в Бога, чесому учаше, не слу—