16
10Анпъ ВЫШЕИСМЙ.
молчаливымъ зрителемъ южцо-русскихъ пыхъ
и латино-) нЈатски.хъ козпей. Опь сталь въ ряды мало-
численцы,хъ за1цитппковъ православпаго южно - русскаго народа
противь пападмйй могущественной и безцеремонпой въ выборк
средствъ «латииы». Јоаннъ Вышепс•ыјй является однимъ изъ са-
мыхъ ранпихъ православпыхъ полемистовъ въ южной
Pocciu XVI—XVII сто.т]зајй. Его релшјозно-полемическая хђятель-
ность была отчасти оирејџьлеиа предшествовавшими
ковиыми полемистами, преимуществеппо остро;кскимъ священникомъ
авторомъ небольшаго противо - латинскаго
вышедшато въ 1588 г. <ХотЖомъ, говорить 1оаннъ Вышеис1йй въ
о заблуждеийяхъ римской В'Јзрьт, о таипствеппой вечер±,
календауђ и upeM'hIIeniaxb ихъ латипскихъ (отъ ис'1'ины
въ ложь и пре.лесть) обличительно писа•ти; но занеже вид'Ь.хомъ,
яко о всемъ томъ дово.тьпо Василт отъ божествепнаго
испытахомъ изв'Ьстпо и увидгђ.хомъ, яко пе отъ своея (PaIITa3iiI
новоизобрЬтеннаго помысла, цо отт, божественпаго писа, яже
паииса . сочинецВ1 13acu.li51 острожскаго распадается
на шесть частей: 1) о единой, пстппиой, православпой B'bl)'I;; 2) о
св. Духа; З) о первепств'Ь рпмскомъ; 4) объ ОИРТСПОКа,Х'Ы,
5) о перем'ђн'ђ въ нраздповгийи Пасхп, пли о календар'ђ и 6) о хра-
махъ и •IJ0'UI'l'aHipr иконъ (Филар., Обзоръ 237). Полемикой ПРОТИУЬ
римской церкви Тоапнъ ВышенскТ занимается въ одиомъ посланћЈ
и въ Зачапкј>. Въ о римской В'ђры
IoaHHb сначала остапавливается па того,
что такое прелесть и зм'1;циал мудрость, потомъ 60.wI;e или мев'ђе
подробно касается с.Адующихъ вопросовъ: 1) объ св. Ду-
ха, 2) о церкви старшей и начальцмшей, 3) о начальств'ђ рим-
скихъ иапъ; 4) о пос.тђдп быти хотящи.хъ площђ.хъ латиискихъ
(перемјзна праздниковъ, крестнаго п др.) и 5) о чпстцлищеЬ.
Въ « Зачаикгђ> паходцтся двухъ Скаргп:
1) «Грекп словенскому языку науки своей не пов•ђда.ци» и 2) «Счаст-
ливый есть костелъ .'IaTL[HcRir, ижъ всюды, но всљ.хъ сторопа.хъ
своего послушенства пауки и школы фундовалъ »..
м:ј'ђийй въ IoaHua
Вышепскаго не представляютъ глубокаго и разпосторопняго разбора