)оХнПъ ВЫШЕПСК1й.
17
разностей между восточною п западною ЦОРКВЯМИ; опп не блестяпци
съ вптђшпей, формальной стороны, со стороны фактической аргумеп-
1); при все,мъ томъ они уб'ђдцтольиы, потому что просто п
яспо изложены и при этомъ выдвипуты пемпогЈя, характсрпьтл
доказательства, легко укладываюп$яся въ памятп;. по самое главное
то, что они проникнуты необыкновенной правствсипой силой п
искренностью. Лоанн•ъ вырал:шйе
Бёрне,—кровью своего сердца (mit dem Blutc des Herzens dem
Safte (ler Neruen), и потому все пмъ паппсанпое такь си.тьпо,
горячо и, растворенное безкорыстной .лгобовью кь родинеђ, такъ не-
отразимо и уб•ђдптельпо.
Въ начал'Ј{ кт, кпязю Васи.йю Острожскому 1оаппъ
выдвигаетъ сильное обвппщйе латино- въ гор-
дости. Гордость, какъ изв•ђстпо, выдающтся ПОРОКЪ латинства,
естественно вытекающт изъ Гима. «Гимъ всегда хот'Ь.лъ
властвовать», говорить Г. Гейне. «Когда пали, опь послалъ
въ догматы. Какъ паукъ, ГП'УКЗДИЛСЯ Римъ въ
центр'ђ Mipa и заволокъ его безконечною с'ьтью». Превосходно
очерчена римско - католическая гордость въ роман'ђ О. М. До-
стоевскаго «Братья Карамазовы», въ глав'Ь «ВеликТ ипквизиторъ».
Спаситель ложелалъ появиться на время кь угнетепному всякаго
рода народу п спустился па землю въ Исиапп:, въ Севилыђ,
въ самое страшное время Народъ непоб'ђдимой силой
стремитсл w_I. Нему, с.гйздует•ь га Нимъ. Онъ молча проходить среди
ихъ съ тихою улыбкою безкопечнаго Солнце любви
торить въ Его сердц'ђ•, лучи cwlyra, простђщетя и силы телутъ
пзъ очей Его и, изливаясь па людей, сотрясаютъ и.хъ сердца от-
B'IYi'H010 любовью. Опь простираетъ кь пимъ руки, благословляетъ
и,хъ, ЙсцТляетъ отъ педуговъ. Въ это самое время проходить по
и.тощадп сам•ь кардиналь инквпзнторъ. Опь сразу
что передъ иим'ь Спаситель 1: ПРИКма.ЛТ, стражамъ взять Его и
отвести въ тгорьму. Т'о.апа перемј;пчива и робка. Она преклоняется
1) Yqenie о Filioqne отвергается, какъ не хе-
чтательное yqellie о первенствј; РИМСКОЙ церквп по временп вознпкяо.
BeuiH опровергается ва ;рпстКшства церквп Христовой
въ Iepyca.111,'Ii; и т д.
2