4

ШАИНЪ

риторическЈя фигуры вопроса и отйта: «а то чомъ?—для того »

«а то якъ и для чого? для того» ...

тождес•гвениыя фигуры заклю-

мысли: с о семь дозд'ђ», тождествепные эпитеты и характе-

ристики предметовъ: «корарпая погапскт краспомовпый

Аристотель, мистръ п мудрецъ прелестнаго B'13k.a сего (дьяволъ),

1'..тупая Русь, мудрый латыициче» (въ пронпческомъ смысл'Ј;). Псев-

допимъ въ данпомъ случат; мог'ь ВОЗНИКНУТЬ пли по чувству само-

со.храпе:йя пли изъ автора выразить одпимъ словомъ свою

близость кь источнику всяКой истины правды—Христу,

изъ 1оампъ Вышепскт бы.лъ челов±къ не

роб[йй. « Не для да.текости отъ васъ будучи, писалъ опь латино-

я правду см'ђде мовлю правдою васъ поётпгаю, а.те за

Зачанка> — одно изъ самы.Х'Ь большнхъ

правду умрети изволяю .

пос.дајйй Ioanua. Въ kIJ1il”I; г. Голубева она запимаетъ стр. 67—

108. Достоипства этого памятника—содержательпость п сила. lIo

яспости п простотЈ; пзложетя «Зачаика» пемпого уступаетъ

нужно думать, по той ИРПЧИП'ђ, что автору прцш.јось

тутъ вдаться въ 60roc,.l01jcki51 разсуждетя 60..rLe обширпыя и слож-

пыл, чј;мъ 'l”I;

КОТОРЫЯ находятся въ Посла[йяхъ» .

скому, по свид'ђтельству Филарета, принадлежать еще:

1) Исьспгавлсн;е Вб благоцестги старгьидь Домникги п 2) 1Љзоргпце

мысленное (Обгоръ 1. 244; ссылка па рукопись Царскаго 486).

НПЧИВаеТСЯ его литературное Можпо думать, что въ

Tbqeuio чжрехъ сто шькоторыя сочппе1Јя 1оацпа Вышепскаго

погиблп. Такъ, авторъ «Зачанкп» въ одномъ говорить, что

онъ послалъ въ южную Гусь три цв•ђточка: 1) « Древо зовомое

разумное, не погапскаго учптеля Аристотеля, але право-

славныхъ Петра и Павла; 2) Церковцу, въ КОТОРОЙ 0' УЧТИГ.ОСТИ

оной короткимъ письмом'ь шображепо есть и 3) Малепькую шЬ-

сепьку церковную». Цвгђточки эти не сохрапплись до пастоящаго

времепп. Пред.лагая православнымъ издать «Собориикъ ) , 1оаннъ

НИС,а.аъ•. дайте памъ гласъ поможемъ вамъ свопмъ трудомъ на

тое

Какъ .предложете 1оаппа Вышенскаго было принято,

и трудился-ли опь по этому