— 25 —

сваго вагаадовъ на божественное право и на Христа, навь зако-

нодатеи. Смотря по pauwiio вагдядовъ, расширяется или сужи-

вается объемъ чедоввчесваго правыр.зовани, хотя и это посты-

нее все таки обосновывается на вогЬ а съ другой стороны

и божественное право есть право въ «правовоиъ», а ве въ «ду-

ховномъ сиыслв». Христа я не рыпаюсь назвать законодатеиемъ

съ православной точки зрјн;я потому, что есди бы считалась за-

повгЬдь Христа юридичесви-обяаатедьнымъ закономъ, то трудно

было бы объяснить, почему въ восточно-каноническомъ правь до-

пускались и допусваются разные поводы кь разводу, несмотря на

то, что въ Евангели говорится о единственно-допустимомъ поводь

кь разводу—о винеВ Апостодовъ н не рвшаюсь на-

звать законодателями въ юридическомъ смысдь, сравнивая ихъ съ

вын%шними которые распространяють среди не.

народовъ и о воторыхъ неозн сна:

зать, что опи законодательствуют. Ничего подобнаго духовной

вдасти въ orruwzie отъ правовой тутт Н'Ьть. Воля Христа, даже и

«рецепированнан», не сдвдаетсн правовою, пова не облечетсн въ

Формы чедоввчесваго законодательства, иди по крайней мврв обыч-

наго права. Апостолы не быди законодателями, но это не значить,

что они имвди тодьво духовную власть, и никакой правовой. Осно-

выван общины, они устававдивади въ нихъ

порндокъ жизни. Не издавая законовъ въ нашемъ смысл, въ

случав надобности они поддерживали дисциплину, а это уже должно

быть относимо въ области «правовой».

ДахЬе, въ магистерской г. Гидулннова

было сказано: «Фактическое моральною даже

представить себ'Ь трудно, хотя авторъ, повидимому, легко пред-

ставляеть его себ%, такъ какъ, по его иовамъ, iepa-

nozbczit какимъ-то обрааомъ ухитрился захватить въ свои руви

высшую моральную власть». По этому поводу г. Гидуляновъ при-

зываеть въ себВ на помощь автора новјйшей о вдасти

и правв проф. и Еллинека. Изъ перваго онъ извлекает

о томъ, что авторитеть основателя редюйи, великаго

мысдитин, завоевателя, родителей въ кь двтямъ, вудес-

никовъ, жрецовъ, авторитеть тавъ называемыхъ мудришихъ, до-

брВйшихъ, стар•Ьйшихъ людей въ общественныхъ союзахъ, авто-

ритеть касты, общественной группы, образуется Фактически въ

силу самыхъ разнообразныхъ причинъ и не предполагаеть непре-

мЈнво для своего 06paaoBaHiH юридичесвихъ нормъ,

предписывающихъ и втого авторитета. Пра-

вовая caauiH тавого авторитета сдЈдуеть позже, и сл%дуюпшмъ

образомъ: постоянное, хоты бы даже въ силу страха,