— 13 —

и отецъ его Шота, котораго Х. С. Хахановъ

предлагаетљ считать за изввстнато ппсатеан временъ Тамары,

(?) Руставели“ (Мат.по Арх. Кавк. .вып. IY, стр. 122).

Прежде всего вужноотцвтить. чтомадпись на колоко.тьн1;

графиня Уварова приводить по Броссе, п исправлетя Д.

Бакрадзе остались вепзввствыми. Въ надписи на кодокоаьнв

имши швтъ. То, что Броссе- принимал за „Нан.

сафКт“, нужно читать: .„иатрона Парсмава“. Но не въ этомъ

двао. Надпись, «на тоторую указываеть графиня Уварова,

пмзеть въ впду cnelliuwyo ноздвмшую передшку въ шри-

твоО Зарзмекаго храма, которая обезобрзида этоть чудный

храмъ, и •ни въ •какоиъ сдуча•в пе можетъ «относиться кь

цтзну храму, тьмъ боЛе кь его шостройк%, и предполо-

А. .Хаханова, что отецъ одного шь настонтией Зарзмы,

Гаврпиа Хурцпдзе, Шота, въ монашеств•в быдъ изв•ьст-

ный поэтъ Шота Руставели, ни •на• чемъле чшновано; вмъ

п повода «для такого мужно.дока-

зать, что Руставел Ойетвптеаьно дрпннлъ монашество. Ска-

затело монашеетврв поэта ,есть ле что шиш, лакъ четенда.

Есап даже мы примеяъ эту :шюдвмшую дегевду, «что Шота

Руставел приняаъ • монашество подъ овецъ своей лизни (и

итправп.тея •въ 1ерусаавмъ, ло гп въ такоиъ .мы ле

въ трав•ћ лришисать вку имя •ибо имстно, что ть

монастырв Креста близь Леруалима надъ 13(ApazeHie3b

полпопреноненпаго ведьмови, лоторато принимають. мо-

наха Густавеаи, написано церковными •буквами: Шота Русп•

вел, а не Руставели (А. Цагарип. Иаматнивн грузинской

етарины въ Св. Земли на Спнав. Православный Палестин-

Сборникъ, т. ТУ, стр. 94—95). Эго обстоятеаьство

ноказываетъ, что легенда, прпнпиашщан упомянутое изобрае

за монаха, ц въ монашествв сохраняеть Руставели

вмя Шота. Крестный монастырь, какъ изввстно, быхь распи-

санъ въ 1643 г. Никифоромъ Чодокашвиди,ш нћтьшивд-