— 182

испугавшись какого нибудь самаго естественнаго

природы, не ни мужества, ни разсудка для по-

в±рки и выдаютъ его за лудо; а лжецы нарочно

морочатъ другихъ ВЫМЫШЛеННЫМИ разсказами своими и

нергђдко довираются до того, что потомъ сами вФ,руютъ

въ свош ложь и готовы клясться. что чудо щВйстви-

тельно совершилось. Они же ув•вряютъ иногда, будто

были „очевидцами“ изврвстнато но имъ ни въ

какомъ случать давать втЬры нельзя. Попробуйте разсказ-

чику такого рода передать вами же сочиненный какой

нибудь анекдотъ мистическаго характера, увидите, что

разсказчикъ, по н±котораго времени, вамъ же

разскажетъ вашъ анекдотъ и съ божбош станетъ уврЬ-

рять, что въ этомъ участвовалъ онъ самъ.

И вотъ источники для лйзтописцевъ!

Но когда писались самыя лрьтописи? Конечно, въ

глубокой древности, въ вгВка, которые

справедливо называетъ вј;ками варварства и фанатизма.

Могъ ли лкописецъ тогдапшяго времени не быть

сыномъ своего в±ка?

06pa30BaHie таилось тогда въ Асныхъ монастырскихъ

ст±нахъ. И какое 06pa30BaHie? Грамотность, да изуче-

Hie священныхъ книгъ. Могъ ли неувжественный, фана-

тичный монахъ, подъ въ

ныя чудеса, не давать в±ры и другимъ чудесамъ изъ

видимаго Mipa'? Л±тописцы вообще не иуЬштъ привычки

объяснять, откуда они почерпнули cwhxhHie о данномъ

и только заявляютъ о немъ, какъ о фактВ

совершившемся,

Привожу этому доказательства.

Касаюсь здгђсь только воздушныхъ чудесь, Вра въ

которыя, благодаря Јйтописцамъ, переживаетъ

рядъ в±ковъ.

историкъ •XVI cT0JI'hTia МатуКй Стрый—

ковскй7, въ „ XpoHAkr своей, напечатанной въ Кентс-