— 182
испугавшись какого нибудь самаго естественнаго
природы, не ни мужества, ни разсудка для по-
в±рки и выдаютъ его за лудо; а лжецы нарочно
морочатъ другихъ ВЫМЫШЛеННЫМИ разсказами своими и
нергђдко довираются до того, что потомъ сами вФ,руютъ
въ свош ложь и готовы клясться. что чудо щВйстви-
тельно совершилось. Они же ув•вряютъ иногда, будто
были „очевидцами“ изврвстнато но имъ ни въ
какомъ случать давать втЬры нельзя. Попробуйте разсказ-
чику такого рода передать вами же сочиненный какой
нибудь анекдотъ мистическаго характера, увидите, что
разсказчикъ, по н±котораго времени, вамъ же
разскажетъ вашъ анекдотъ и съ божбош станетъ уврЬ-
рять, что въ этомъ участвовалъ онъ самъ.
И вотъ источники для лйзтописцевъ!
Но когда писались самыя лрьтописи? Конечно, въ
глубокой древности, въ вгВка, которые
справедливо называетъ вј;ками варварства и фанатизма.
Могъ ли лкописецъ тогдапшяго времени не быть
сыномъ своего в±ка?
06pa30BaHie таилось тогда въ Асныхъ монастырскихъ
ст±нахъ. И какое 06pa30BaHie? Грамотность, да изуче-
Hie священныхъ книгъ. Могъ ли неувжественный, фана-
тичный монахъ, подъ въ
ныя чудеса, не давать в±ры и другимъ чудесамъ изъ
видимаго Mipa'? Л±тописцы вообще не иуЬштъ привычки
объяснять, откуда они почерпнули cwhxhHie о данномъ
и только заявляютъ о немъ, какъ о фактВ
совершившемся,
Привожу этому доказательства.
Касаюсь здгђсь только воздушныхъ чудесь, Вра въ
которыя, благодаря Јйтописцамъ, переживаетъ
рядъ в±ковъ.
историкъ •XVI cT0JI'hTia МатуКй Стрый—
ковскй7, въ „ XpoHAkr своей, напечатанной въ Кентс-